孝直王平張翼各領兵三千過秦川取安定與狄道，命馬忠與李恢各領兵三千取隴西冀城，命馬超領兵取高凌，鄧艾取池陽，張飛領兵取渭河南北未服之地。孝直雲長威嚴等人守長安，趙雲守渭南大寨。孝直在潼關遍佈精幹細作，雖然孝直自己有殺手鐗，可是也得防止司馬懿來招回馬槍。
劉備在成都聞報法正取下長安，欣喜若狂，傳捷報與羣臣遍觀，衆人皆喜。劉備於是傳令命右丞相總領雍州事宜，一切官員皆可量才任用，不必奏報。另外又下令免去雍州百信一年的賦稅，令百姓生活安樂。
孝直接到劉備的法令之後歡喜不已，孝直隨即命李恢駐紮秦川，與羌族和睦，命王平張翼馬忠等人會長安覆命。於是孝直在雍州各處官府留下了少許官兵維持治安，又修葺魏軍走時燒燬的房舍，使百姓樂業安居。
孝直頒佈下法令，說是聖上仁德無雙，下令免去雍州百姓今年的賦稅徭役，百信無不歡喜雀躍，稱讚天子大恩。孝直又搬下法令勸慰百姓不要誤了農事，勸其勤勉，勸百姓尊師重學。
只間法令上寫着：“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼…養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何爲？… 玉不琢，不成器，人不學，不知義。爲人子，方少時，親師友，習禮儀。…詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。…有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。…幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。”百姓見到，有識文斷字者解釋，皆稱頌不已。
於是孝直將渭南大寨的大軍緩緩遷入長安城中，安置好兵士，爲他們規劃好訓練計劃，屯田的範圍，從漢中取些糧草來，補給軍需所用，待到秋收，糧食豐收，軍隊先前種植的糧食也已經成熟，足以夠兵士度用。
孝直命王平在馮翊吞併二萬，鄧艾在渭南屯兵三萬，命張翼在青泥隘口屯兵五千。各處皆謹守便是，與長安互爲呼應。孝直恐難保完全，又命馬岱領兵三萬居藍田隱蔽駐紮以備萬全。長安城中留下大部兵馬三十多萬。
長安城內有關羽趙雲張飛馬超威嚴五將鎮守，敵方若無百萬大軍，必定不能奈何長安。孝直遣張苞關興領兵三萬返回上庸，再回轉襄陽。
孝直恐西北人才不足，又親自挑選數十個有才學的有聲望的，懂得百姓疾苦的士族子弟在西北各處任職，一般都是擔任縣令，有的才能好一些的擔任軍中參軍。安置妥當，孝直方纔放心。
這日孝直召集了雍州衆多有名望的子弟，親自考試。每到一位，孝直都以禮相迎，身邊的趙雲不解道：“爲何如此放低身份？”孝直道：“君子愛人，謙恭有禮。”待所招的百十位子弟到其之後，孝直才走到前面拱手道：“今日有請諸位俊才前來相會，禮數不周之處，還望見諒。”衆人疑惑不解，皆竊竊私語。孝直微笑道：“我就是法正，忝居右丞相。”衆人皆驚訝不已，他們原本以爲在門口迎接的頂多是個僕人或者管家之類的，沒想到右丞相穿戴如此樸素，如同農人，又沒有絲毫官架子。於他們先前聽說的腦海中的指揮若定，運籌帷幄的大丞相完全是另一種印象。孝直微微笑道：“諸位才俊，我聽聞你們都是學富五車，名望甚高，有德行修養的人，今日在此我想請諸位出仕做官。至於官至多大，就請你們答完此份試卷，再做定奪。諸位還有什麼問題，儘管說，我們盡力滿足。”衆人紛紛議論，其中有一人出列道：“請問丞相，此份試卷該如何考？是考四書還是五經？”孝直笑道：“見到了試卷，你就知道了。裡面有四書五經還有《淮南子》，有孫子兵法，有太公兵法，有孫臏兵法，有戰國策，有《漢書》，有《史記》有《管子》，包羅衆多。各位考生可以任選三題作答。嘿嘿。”衆人一聽，有的傻眼了，有的高興不已。真是幾家歡樂幾家愁。
孝直請各位俊傑飲茶完畢，便命人抱來試卷，每人一份，兩炷香時間作答。之間下面有的考生揮毫縱筆疾書，有的考生在思索答案，有的考生還面有憂色，有的則是欣然晃腦。
過了一會兒，有一考生欣然交上試卷，選答的是大學：“ 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
…古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。”等等。孝直讀畢，笑道：“此人可用做縣令。”
又有人送上試卷，選答的是《淮南子》答道：“遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛羣生而不愛人類，不可謂仁。仁者愛其類也，智者不可惑也食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。…”孝直笑道：“此人現在可以任縣令，將來或可任刺史。”
又有人送上試卷，選答的還是四書五經，答道：“子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。”人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲廬也。故爲政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親爲大。義者，宜也，尊賢爲大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”知斯三者，則知所以修身，知所以修身，則知所以治人，之所以治人，則知所以治天下國家矣。….
商君言：‘國之所以興者，農戰也。善爲國者，倉廩雖滿，不偷於農。國待農戰而安，主待農戰而尊。故聖人之爲國也，入令民以屬農，出令民以計戰。……勝敵而革不荒，富強之功，可坐而致也。’
管子言：‘凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。…不法法，則事毋常；法不法，則令不行。令而不行，則令不法也；法而不行，則修令者不審也；審而不行，則賞罰輕也；重而不行，則賞罰不信也；信而不行，則不以身先之也。故曰：禁勝於身，則令行於民矣。…’
故而，治國以人爲本，以仁爲本，關注民生，體察疾苦，急民之所急，解民之所惑。官民通達，情繫一體，民心匯聚，天下穩定，百姓敬仰，四海歸附，君臣各有所得，各有所司，垂拱而治。不需費勁腦汁，不須投機取巧，而天下大治也！”孝直大喜，忙參閱姓名，此人乃姓管名仁，字萬民，乃管仲，即管子的第十代傳人，因黃河發水，故而在數代前就逃奔到秦地，後來就再次定居，祖上少許基業，能保證他讀書習文。孝直道：“好好好！闡述的好！此人有王佐之才，快請！”孝直親自去請官仁留下，稍後有要事相商。管仁風度不凡，相貌俊朗，面目方正，見孝直欣然留他，也不推辭，欣然留下。
孝直又翻開一份試卷，上面答道：“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。亢知變化之道者，其知神之所爲乎！..龍有悔…潛龍勿用…。”孝直道：“此人可作參軍，待日後再有功績再說。”
又有竹簡被翻開，上面言：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。…兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。. 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，爲不得已。.”孝直喜道：“此人叫孫平，他日或可成爲一員良將。請其留下。”
考試結束，孝直很快批閱了所有人的試卷，有人的言辭華麗，有人刻板硬搬，有人運用自如，有人不知所云。孝直從中挑出了三個最好的，兩文一武，其他的都量才任用了。這幾個人孝直要先培養他們一段時間再送到底層訓練，這樣才能即不流失人才，又可以讓人才得到好的培養，爲他日所用。這三個人兩個搞治理內政的：管仁，張成。一個懂軍事的：孫平。孝直總算沒有白忙活。
孝直這晚睡與這幾人痛飲一番，無拘無束，談論天地。孝直終於笑道：“古人誠不欺我也！千里馬常有，而伯樂不常有。“
