只可惜他們行走了兩個小時還沒看到任何異常現象，只有普普通通的雪地冰土、凍樹寒枝，還有枝上垂下的銳銳冰凌、樹枝下凍死的瘦鳥弱鹿——1——甚至~~~略有腳印的凌亂雪地上，還有乾枯的獸骨、被啃掉的細碎獸皮等。

這裏發生過一些天寒地凍煞衆生的事件，還有弱肉強食的普通事情。這裏，一切都很普通普通的寒凍陰天，普通的茫茫雪地林原、還有這等生生死死的普通事件。就像一個普通的平凡~~~最最平凡。平凡的就像~~~沒有神的~~~

神在哪裏？！登上一個小小山丘的兩人勉強眺望八方，只見平凡陰天、平凡的寒冷大地、平凡的飛鳥和走獸。可就是不見一絲神聖！只有兩個人感覺越來越冷，身上的法術物品、效果等似乎也慢慢在喪失效率。

當他們焦躁的喊着：“這裏是哪裏？！神到底在哪裏？！！”的時候，忽然旁邊傳來東郃子的聲音：“神就在這裏！到處都是神。你們還在瞎什麼？”赫然見到一片冰凌銀掛的冷冷灌木矮樹下，精雕細刻的上等石桌之旁，坐着喝溫茶吃火鍋的黑袍東郃子，還有桌下陪吃的小恐豨和巴德貝。”“

等等！這渺無人煙的蠻荒鬼地方，怎麼會有人工石桌？火鍋又是從哪兒來的？！

兩人來不及問這個，直接跑到東郃子身邊急問：“到處都是神？我們~~~我們沒看見呀！一點兒神聖的氣息都沒有！”但見東郃子請他們倆坐下來一起吃火鍋：“唉~~~爲什麼你們一定要找什麼‘神聖蹟象’呢？這裏不是很好嗎？”

大祭司比誰都急：“你就別磨磨唧唧的啦，這裏到底是啥地方？神明在哪裏？怎麼找到烏樓提魯神？”卻見東郃子隨便一指旁邊掛雪荊棘上的~~~的死貓屍體：“喏，抓着它就能見到神了。”

深皺眉頭的大祭司去拿下幾乎半爛的死貓屍體：“這~~~抓着這東西~~~怎麼去見神？見神的祕密入口在哪兒？”卻見東郃子東指西指，指枯樹、指堅冰、指地上的硬石頭：“喏，喏，喏，到處都是入口。貓就是鑰匙。”

大祭司拎着死貓尾巴搖了又搖卻沒任何變化，擡頭急問：“到底要怎麼做？難道這死貓就是獻祭給神的禮物？是不是要做個祭壇來供養此貓？要什麼樣的祭壇？用土做的還是冰做的？上面用什麼符文？是給貓獻上魚啊還是紅燒肉啊？是不是還要~~~~”聽的東郃子頭都大了：“你這什麼理論啊？不就是一貓嗎？你跪在它面前焚香祈禱玩兒祭祀，有什麼用？大家都現實一點。這世上叫天天不應，叫地地不靈，祭祀什麼的解決不了大問題。靠自己纔是最主要的。”

“難道~~~”大祭司的發散思維很強大：“要獻舞？”也就是穿上貓皮一樣的外套、帶上貓形面具什麼，手持貓喜歡的器物在祭祀場所學貓叫貓舞。講貓過去的故事，學習貓的事蹟。這是古代祭祀野獸圖騰靈的方法，在一些偏遠的巡林客還有保留着傳統。有時祭祀天族公爵什麼的，也會用這種方法。

不過東郃子聽了直想笑：“畫貓畫皮難畫骨。學那麼一套表面文章有什麼用？你就是天天嘮叨它的故事，也只是侷限在一丁點兒事情上，只見樹木不見森林。就是拎着這貓，也沒用啊。除非你能從這貓中看到。”

“什麼意思？”大祭司摸不着頭腦：“您就直說吧。到底神在哪裏？！怎麼才能見到他？！這關係到咱們的大事啊！”卻見吃火鍋的東郃子慢慢答道：“神就在這裏，到處都是！你還問我在哪裏。”…,

大祭司擡頭急望四周：“哪裏呀？！什麼都沒有嘛！一點聖蹟都沒有！”但聽東郃子反問道：“爲什麼你非要在這實際萬物之外，另找一個神聖的東西呢？你非要去切割萬物，然後在腦子裏造作出一個對象，接着就早請示晚祈禱。你這樣做早已失混元大道。就很難過這一關了。”

旁邊舍布恩忍不住插話：“您是說：冰河之神就是冰河自然環境的萬物。這裏就是多條冰河組成的天地自然。所以冰河之神就在我們面前。這天空、這大地、這河流與森林，這裏的一切鳥獸，都是冰河之神。”對面東郃子勉強點了點頭：“湊合吧，勉強可以這麼說。”

“但~~~”大祭司就更急了：“我們怎麼與神溝通啊？我們要問問那幾個英靈的事兒。還有結盟的事兒。現在該怎麼辦？怎麼與神溝通？是要設祭壇？還是要要密咒？還是要特殊神器？還是要~~~”

卻被無奈的東郃子擺手打斷：“什麼祭祀、密咒、神器等等，都是人自己的方法。折騰來折騰去都跳不出人類的範疇。一條蚯蚓想用它的方式與人類交流，可無論它怎麼扭來扭曲。如何怎麼折騰，都跳不出蚯蚓的範疇。人類根本不會理睬一條扭來扭去瞎折騰的蚯蚓。在這裏，你只要用人類的方式，無論怎樣瞎折騰也見不到真正的神。若要見神，首先要能明白：此貓既萬物。天地也，萬物也，一貓也。”

這是什麼亂七八糟的狗屁理論啊？！！若不是看在他是商行的股東，大祭司都要發飆了！忍住一肚子火問道：“貓怎麼會是萬物？您搞錯了吧。”誰知東郃子丫還裝傻充愣：“貓怎麼不是萬物？你才搞錯了吧？”

大祭司瞪了他一眼，他卻向大祭司所要那隻半爛的死貓屍體：“好吧，好吧。假定你是對的，此貓不是萬物。那麼~~~”他拿過貓屍然後端起湯勺給貓屍喂湯喝：“來來來，清淡的魚頭火鍋，你一定愛喝。”

大祭司感覺自己是在對一個神經病說話：“您是怎麼了？這貓喝不了魚湯！”誰知那‘神經病’還很神經：“貓明明就愛喝魚湯，怎麼就不了？您是怎麼了？連這種常識都不懂嗎？”

大祭司感覺自己的臉都氣得扭曲了：“它死了，是一個屍體、一堆爛東西。不是真正的貓了！當然喝不了魚湯！”就聽對方立刻追問：“憑什麼它就不是真正的貓？我看它明明就是貓的樣子嘛。”

大祭司簡直要打人了：“不能光看樣子嘛！！它的渾身很多地方都爛了、沒了。頭殼裏面連腦子都沒了，肚子裏連腸子都沒了，胸腔裏連心肺都爛掉了一半。哪裏還是貓呀？根本不是貓了，一堆爛東西而已！”但見對方還在發神經：“爲什麼沒腦子就不是貓？爲什麼沒腸子就不是貓？爲什麼沒舌頭就不是貓？”

大祭司怒了。面如火燒：“腦子腸子心肺都是必須的東西，沒了這些東西，貓就死了！就沒有生理活動了。當然是一堆物體罷了！豈可論貓？”這時對方纔‘恍然大悟’：“哦！原來沒了必須的要素，這貓就要。要就不是貓了。”

大祭司總算送了一口氣，正以爲對方可以不再發神經的時候，卻聽對方反問道：“那麼，若是這世上無火無溫度，貓會不會？火是不是貓存在的必須要素？若是這世上無水，貓會不會？水是不是貓存在的必須要素？若是這世上無風無空氣，貓會不會？風是不是貓存在的必須要素？若是世上無大地。貓會不會？地是不是貓存在的必須要素？”…,

大祭司稍愣：“這個~~~當然都是。”便見東郃子說道：“地水火風都是貓存在必須要素。如貓只內臟一般，都是貓的組成部分。我且問你地水火風充斥天地，天地既是地水火風組成，天地既是貓的一部分組成。天地非貓乎？？？”

大祭司……那~~~”旁邊的舍布恩解圍道：“我們知道天地一貓了，就是物我要合一。要怎麼才能繼續下去？”卻見東郃子笑了又笑，差點兒連茶都喝不下去：“物我合一？你覺得物我本合一？”

舍布恩愣到：“您剛纔講的不就是物我合一嗎？我覺得很正確嘛。”誰料東郃子反過來說道：“我說‘物我合一’，是爲了破‘物我兩分、天地非貓’。比如，有人說：兔子頭上都長了角。我爲了破這種如幻的說法，就按照這種說法，就按照其內在要素往下推論。得出一個相反結論。這個結論是爲了破那個荒謬說法的。說法本如幻，結論亦非真。爲破荒謬法，是故立此論。我說的那些，是爲了暴露‘物我兩分’的思維矛盾和破綻。其實：物我兩立、物我合一，都沒有做到物我兩忘、能所雙泯。皆是戲論！”

舍布恩知道到了重點：“此地要物我兩忘才能破？還請詳述如何物我兩忘！”但東郃子卻正色搖頭：“不可說，不可說。我一旦說有什麼什麼什麼什麼，你們心理就涌出什麼什麼什麼的‘相’，這就是你們的‘物’、是‘所’，是指向的目標；這些‘相’刺激的、或者接受這些相的，就是‘我’。是‘能’。”

“我一旦說你要怎麼怎麼怎麼做，你們心理就涌出種種：進退轉停殺護喜怒貪憎取捨等等應對行動，這就是‘我’所發，是‘能’；這些行動作用的對象就是你們心中的‘相’，是‘物’、是‘所’。因此，我只要一有說法。你們心中就有物我，有能所，掉進物我兩存、能所雙顯的境界中。就破不了這一層啦……每天一次推薦，一個點擊，也是一種貢獻。這裏能欣欣向榮。

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