?這要是別人說李世民可能會不怎麼在意，但說這話的人是顏師古，李世民就很重視了.

顏家雖然不是世家門閥，但要比起傳承來，世家門閥都不一定比得上顏家.

顏家的老祖宗可以上推到顏回，也就是孔子最著名的學生之一，被人稱為顏子的顏回，這一家絕逼是詩書傳家的典範.

顏師古在李淵起兵的時候就成了李淵手下的朝散大夫，大唐建立后，先是起居舍人，后是中書舍人.

這兩個官職都是掌管機密的官兒，起居舍人幹得事情就是記錄皇帝起居談話的，皇帝的一言一行不是皇宮秘辛就是軍國大事，顏師古一開始幹得就是記錄這些的事情.

等到了中書舍人幹得一樣是機密的事情，就是替皇帝草擬聖旨的.

不要以為聖旨上的話都是皇帝說的，如果你這麼想那就圖樣圖森破了.

舉個例子，就拿大明朝的開國皇帝朱元璋來說，就他那個從小連飽飯吃不飽的家庭，能有能力讓他去讀書識字嗎，要有那閑錢，他朱重八還至於老爹老娘哥哥姐姐什麼的餓死了七七八八嗎，至於最後跑到廟裡當和尚混口飯吃嗎?

朱元璋一開始就是個文盲，在起義軍里當了將軍後學了幾個字估計也是大字不滿一籮筐的水平.

就當了皇帝后那麼大歲數了，學文化估計也學不成什麼樣，就這麼一個人能說出聖旨上那些辭藻華麗的旨意嗎，當然不可能了，能在聖旨上加上奉天承運，皇帝詔曰這不要臉的八個字，朱元璋都該做夢都笑醒了.

估摸著朱元璋下旨意的時候都是直白的鳳陽俚語，時不時還的加幾句粗口，然後進過草擬聖旨的官員大幅度潤色后才有了頒布出去的聖旨內容.

有人肯定會說朱元璋是特例，其他皇帝肯定不會爆什麼粗口的，為什麼呢，因為他們是皇帝嘛，皇帝都應該是穩重的，嚴肅的，應該有皇帝的范兒，怎麼可能爆粗口呢.

就像李世民怎麼可能會在奏摺上批「滾「這種字呢.

可，你不是皇帝怎麼就知道皇帝不會這樣呢，皇帝也是人也有七情六慾會高興，會生氣，也會罵人，怎麼就不能罵髒話呢，誰規定有身份的人就不能罵髒話的呢.

再舉個例子，這位不是皇帝，但是位名人，很有名很有名的名人，頭銜一大堆的就不一一例舉了，只說一個，他當過北大的校長.

這個人叫季羨林.季老的頭銜一大堆總結起來是個很大很大的學者，直白點就是文化人，在人們看來不粗俗的那種人.但是季羨林在他日記里卻記錄著這樣的話:「昨夜一夜大風，今天仍然沒停，而且其勢更猛。北平真是一個好地方，唯獨這每年春天的大風實在令人討厭。沒做什麼有意義的事——媽的，這些混蛋教授，不但不知道自己泄氣，還整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什麼東西。

還有:六月心境仍不好。人生真是苦哇!十七日前兩天下了點雨，天氣好極了。今天看了一部舊，《石點頭》，短篇的，描寫並不怎樣穢褻，但不知為什麼，總容易引起我的**。我今生沒有別的希望，我只希望，能多日幾個女人，和各地方的女人接觸。

以及:過午看同志成中學賽足球和女子籃球。所謂看女子籃球者實在就是去看大腿。說真的，不然的話，誰還去看呢?……看清華對附中女子籃球賽。說實話，看女人打籃球，其實不是去看籃球，是在看大腿。附中女同學大腿倍兒黑，只看半場而返。

你看大學者，大文化人也有多日幾個男人的想法，也會看了本帶色兒的就起了**，也會借著看籃球的名義看女生的大腿.

那麼，古代的皇帝，勛貴罵個髒話又有什麼呢.

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好吧，我一閑扯就習慣性扯遠了.

說回顏師古身上，不管是做起居舍人還是中書舍人，這文化素養都要好，你得有學問，不然皇帝隨口罵的一句艹，你都不知道該用什麼文雅點的辭彙來代替.

能當擔當這兩個職位首先就說明了顏師古是皇帝認可了的文化人.

後來李世民登基當了皇帝，顏師古先是當了中書侍郎官職又升了，成了副宰相，後來坐事被免職，但李世民「以經籍去聖久遠，文字訛謬」，詔令顏師古於秘書省考定「五經」，顏師古多所釐正。書成，李世民詔諸儒重加詳議，諸儒各守門戶，同聲非難師古，師古則依據晉、宋以來古今傳本，對詰問一一答覆，解答中援引證據簡賅透徹，才情溢於言表，令諸儒無不折服。

什麼意思呢，就是李世民讓顏師古負責考訂校正五經，等考訂完成後，就招來很多大儒對這考訂的內容參議，看看怎麼樣.

然後各位大儒各守門戶之見，這個說我學的是正宗的，那個說我們這一派理解的才對，反正就是對顏師古考訂的內容有諸多的不同意，為難顏師古.

對此，顏師古引經據典對所有的詰難一一答覆，對他的解答所有的大儒都深表折服.

就和諸葛亮舌戰群儒一樣，顏師古一個人對一群人輕鬆搞定.

現在國子監祭酒孔穎達奉命編撰的五經正義裡邊相當多的內容都是用的顏師古考訂的五經內容.

而孔穎達編撰的五經正義是用來幹嗎的呢，是用來給全天下的讀書人當教科書的.

漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯，且師說多門，章句雜亂.

貞觀五年，也就是武元慶帶著長樂離京那年，也就是王玄策他們參加的那大唐第一屆科舉，進士科，明經科的考試中李世民和主考的武士彠等就發現很多考生對同一道題的理解註釋偏差很大，經過詳查發現還不是他們理解的錯誤，而是因為師從的不同而導致的偏差.

雖然最後從裡邊還是選出了不少有學問的人，但李世民對這種師承不同導致的理解不同給科考閱卷評分造成難度增加很是不滿.所以為適應科舉取士和維護全國政治統一的需要，李世民才讓孔穎達和朝中的眾多學士負責編撰五經正義，來作為統一的教科書.

這麼多大儒學士負責編撰的五經正義裡邊相當一部分選用的卻是顏師古考訂的五經內容，可想而知顏師古的學問是大到什麼程度了.

得益於顏家的家學淵源，讓顏師古成為了大唐朝中最博學的人之一，無論是文史典籍還是歷代禮儀，基本顏師古說是的那就八九不離十真的是，顏師古說不符合禮儀的，那就真的不符合禮儀.

於是，李世民考慮再三后，打消了給老爹在太原建廟的想法.