第157章 157，科學還是偽科學？
帶孩子在任何年頭，都是個難題。
不養兒不知父母恩，這句話也只有生過孩子的才知道。
後世六個大人圍著一個孩子，還總是這樣那樣的問題。
何況這個年頭？何況婁小娥是嬌嬌小姐，何況許大茂也只是後世社畜的一縷靈魂。
也幸好有許母，替夫妻倆做了大部分的事情。更是悉心教導夫妻倆該怎麽做父母。
但就算如此，夫妻倆還是手忙腳亂的多。
像是許大茂夫婦這樣的，雖然有許母的貼身照應。但孩子的事情，沒個準點，說不定什麽時候就來了。
半夜餓了，拉了，吃撐了，孩子也不會表達什麽，只能用哭聲通知大人。
許大茂家孩子還算好，沒生過病。這要天寒地凍，有個頭疼腦熱的，那才真正的遭罪。
特別這麽小的孩子，還不能吃藥。
當然，許家寶寶在這個上面還是屬於省心的，也是知道愛媽媽的。
現在的許大茂睡覺，都恨不得睜著一隻眼。
一開始沒注意，孩子半夜哭了起來。結果睡在裡屋的許大茂婁小娥，一個睡的比一個熟。
還是在堂屋搭床的許母聽到了，進來一看，孩子都哭的沒力氣了。
把許母心疼的，劈裡啪啦把許大茂一頓罵，還劈頭蓋臉的抽了許大茂幾巴掌。
兒媳婦自然不會罵，生孩子辛苦了嘛。
婁小娥醒後，看著被罵的許大茂還在偷笑。直接惹火了許母，恨恨的伸出手指，在婁小娥的額頭上點了一下。
就這？
許大茂都懵了。
這就是他親愛的媽媽？自從穿越過來以後，可是從來沒有罵過許大茂。
結果有了孫子，兒子就不值錢了。
許大茂還真嫉妒那小小的一團肉了，想吃想喝，只要哭就好。
想拉想撒，招呼都不用打。
伺候滿意了，對著大人無意識的笑一下，看到的人能樂呵好久。
不過就算再是不滿，再是有意見，可輪到許大茂伺候時，也得是小心翼翼，如同珍寶。
許大茂聽到婁小娥問起洗三的話題，他倒是見他媽偷偷的用盆裝了
許大茂也不太懂這個，只能把目光投向許母。
許母聽到婁小娥問起關於洗三的話語，怕婁小娥多想，就跟她解釋了一下。
“三朝洗兒”這個事，可以說是人生從開始迎接的第一件大事。
像婁小娥生的寶寶，基本上就是在醫院裡就由護士洗過了，也就少了一些儀式感。
就算許家要搞，也只能做洗九，洗十二，也就是在孩子出生第九天或者第十二天時，補辦一個儀式，然後親朋好友，吃吃喝喝一場。
有些儀式感，就不得不減免了。
這個事，以前還是在家接生的時候，但凡有條件的人家，可是相當重視。
先是請來穩婆，這時就不叫穩婆了，而是叫接生姥姥或者是吉祥姥姥。
第一步是穩婆對各方神佛的貢拜，在正堂屋上供上對十三位娘娘的神像。這裡面比較有意思的就是痘疹娘娘以及眼光娘娘，明擺著就是對娘娘的賄賂。意思就是請這些娘娘該保佑的保佑，該放過的放過。
家中的炕頭或者床上還要供上“炕公，炕母”神像。
然後才是洗三的正式開始，按照長幼有序，長輩依次往盆裡放一瓢水。這水可不能白放，順著水下去的，還得丟一些金銀元寶呢。
所以說，洗三最珍貴的地方也就在這裡，得真金白銀的給孩子洗啊。
當然平常的老百姓，就用其他寓意好的東西代替了。比如紅棗，花生，桂圓，栗子這些。
穩婆的重要性也就在這裡，就像到了某個景點需要導遊一樣。
做這種儀式，沒個穩婆說幾句吉祥話，總歸缺了點什麽。
像是放到桂圓的時候，穩婆必定在邊上喊道“桂圓桂圓，連中三元”，這就好聽的多了。
國人對絕大部分生活中可見的東西，都給了各種各樣的寓意。
有些是取物品的諧音，比如板栗，就有“早立子”的意思，希望這家的孩子，早早的長大，成家立業。
這叫添盆，也就是長輩們給孩子的祝福。
等到所有的“添盆”都做完，接下來就是孩子的表演時間了。
孩子大都是沾水就哭，這時候的哭，越是宏亮，大人們越是高興。
這就叫“響盆”了。
這時，隨著穩婆的唱詞，穩婆也熟練的用水洗著孩子的部位。
“先洗頭，做王侯；後洗腰，一輩倒比一輩高；洗洗蛋，作知縣，洗洗溝，作知州···”
基本上唱完了，洗澡的動作也就做完了。
其實每個習俗都有必然的科學在裡面，這洗三，就跟孩子出生後的體檢差不多。
檢查孩子的視覺聽覺，再看看孩子各部位是不是有殘缺。
也別小看這個，像以前接生孩子，大多數都是穩婆接生。
胎位是不是正常？接生時穩婆有沒有用力過度？從而傷害到孩子的各個關節。以及孩子身上有沒有胎記什麽的。
穩婆畢竟是半專業人員，大多一番流程做下來，孩子是如何的情況，就能知道的差不離。
孩子出生以後是不是正常，大多可以在這次洗三裡檢查出來。
而且國人總歸是浪漫的，所以一次嬰兒體檢，才會搞出如此的儀式感。
這才是開始，接下來的艾灸，雞蛋滾一滾，拿根大蔥在孩子背上打兩下，再用個秤砣往孩子的兩邊小手上各壓一下。
這些自然也有各自的吉祥話唱詞，也有著各自的用意。
像一開始的洗澡就是檢查孩子的外貌特征跟說話是不是正常。
艾灸消毒也是很必要的，因為那時的接生，都是在家用剪刀剪臍帶。
這個消毒要是不到位，感染是難免的。
艾灸消毒雖然是儀式，但也是當時唯一可做到的補救措施了。
秤砣壓手，這是嘗試著孩子的雙手是不是有力，是不是正常呢。
接下來的夾金夾銀，也就是把孩子放在一個大茶盤裡，把金銀元寶在孩子的胳肢窩下面放一下。
這就是檢查孩子的上肢關節了。
其他的不清楚，不過應該是各自有各自的用意吧。
再用鏡子照一下屁股，穩婆唱說道“用寶鏡，照照腚，白天拉屎黑下淨。”
這個都清楚，生殖器檢查以及排泄器官檢查。
到了這一步，孩子的任務就算完成了。
再就是送別各路神仙，燒點元寶什麽的給神仙們，再跟炕神乞求一下平安。這個肯定也有詞～“炕公，炕婆本姓李，大人孩子交給你。多送男，少送女…”
等到穩婆把燒過的紙錢用布袋裝好了，放在了枕頭下面。
這時包一個紅包給穩婆，儀式就算全部結束。
………
所以，基本上所謂的洗三，說是儀式，其實就是一次嬰兒體檢。
不過就是那個年頭沒什麽數據化，標準化，穩婆們只能按照自己的經驗來判斷而已。
但這些都跟婁小娥的寶寶沒什麽關系，這個年頭，不論富貴貧窮，都有著忌諱神啊佛的。
特別住這樣的大雜院，許家又跟鄰居家關系不太好。這些儀式，也只能能免就免了。
不過雖然免了大多數的儀式感，但許家在孩子出生第三天的時候，還是在家裡給孩子洗過一次。
都是許母燒了點艾草水，簡單的給孩子擦洗了一下。
婁小娥當時在睡覺，沒見識到，那就不能怪了。
婁小娥聽完，神情有點呆滯。那些唱詞，她是一句都沒聽到啊。
所以女人的關注點很是不同，像婁小娥在產房時，把許大茂的祖宗十八代都罵了個遍，說再也不給許大茂生孩子了。
聽得外邊的婁譚氏臉色都有點不好，為自己的女兒感覺丟臉。
而現在的婁小娥，卻是想著，萬一將來生老二老三，家大人不在，她該怎麽給孩子洗三的問題了。
於是婁小娥又拉著許母把那些儀式跟唱詞都教了一遍。
“三梳子，兩攏子，長大戴個紅頂子；………”
許大茂聽到媳婦這個話，卻有點心驚膽顫的感覺。
其實婁小娥說的無意，但許大茂卻是感覺，這是婁小娥在為離開做準備。
這個可能是許大茂多想了，他總想著婁小娥有一天總會去港島，於是聽到什麽話，總會往那上面靠。
生活就是如此，看著好像是沒什麽用處的事情。事實上都是老祖宗們經歷過漫長歲月裡，研究出來最可行的辦法。
我們到了後世，更在乎的就是玩孩子。所謂的洗三，滿月，周歲，都成了大人社交以及玩孩子的節日。
吃吃喝喝，拍幾個視頻照片，儲存起來就算結束了。
但什麽事情傳下來，總不會無緣無故。
就像洗三一樣，雖然穩婆們識字的少。但她們學會的唱詞，對事物寓意的理解，以及各種檢查手段，都有著她們自己的辦法。
也就因為是不識字，所以像這些事情，她們沒辦法對外面解釋著各自的作用。
從古至今各種歷史，記錄了王侯將相，記錄了天崩地裂，卻很少有歷史去記錄這些生活裡的事情。
等到幾百年幾千年下來，後人看到的，也只能是那些儀式代表的寓意。對於其中的科學性，沒人在乎。
歲月流轉，再加上醫療技術的發展，這些曾經陪伴了我們漫長歷史的儀式，就真的變成了儀式。
(本章完) |
