一個民族跌入深淵的時候，重新爬起來的那一刻最容易產生民族覺醒。

但是既能產生民族覺醒，又能再次變得強大就要擁有最基本的基礎，那便是擁有屬於自己民族特色的文化。

任何一個民族都有屬於自己的文化，只是文化也分層次。

「據臣所知，西方有一文明曰希臘，乃是歐羅巴首強之國？」桓溫知道希臘並不稀奇，他甚至是做過很詳細的了解：「傳聞，西方文明皆出希臘。」

劉彥當然也知道希臘，要說有多麼了解則不盡然。

如桓溫所說的那般，希臘的的確確是西方文明的搖籃，甚至可以說到現如今希臘文明依然是西方最高層次的存在，差別是希臘人沒落了，羅馬人用著希臘人一代又一代創造出來的文明層次處於巔峰。

希臘人在很多方面取得了不俗的成就，認真算起來他們研究天文學的時間要早於諸夏一千多年，同時也更早誕生思想家和哲學家。

至於說希臘文明和諸夏文明哪個更早創造出文字，可真的就有點不好說了，有著太多可以爭論的地方。

「另有一文明，名曰埃及。」桓溫已經無視火藥味越來越濃的一夥同僚：「相傳五千多年前便已經存在，輝煌了數千年之久，最終被大秦人征服。」

史學界有一個觀點，古埃及早在公元前五千年的時候就已經創造出文字，那麼不管史學界承不承認諸夏這邊有個夏朝，世界上第一個擁有文字的民族就是埃及。

桓溫就開始講一些自己都不知道是不是真實的傳言，發現劉彥聽得很是專註，講得非常起勁。

劉彥還真的是認真在聽，他就想知道桓溫所說與自己的了解有什麼不同的地方。

一聽之下，還真的是有許多不同的地方，例如缺失了美索不達米亞文明的一些建樹，或者乾脆是一些文明的成就被轉接到另一個文明身上。

所謂的美索不達米亞文明，就是位處幼發拉底河和底格里斯河所產生的文明，最為輝煌的是一個叫蘇美爾人創造的文明。

蘇美爾文明在公元前三千二百年左右就取得了驚人的成就，後世的考古學家發現在大多數民族還是原始人階段的時候，他們就有了三十九個「世界之最」的成績。

劉彥等待桓溫停下來，問道：「元子可曾聽聞一個名為巴比倫的文明？」

「便是如今的波斯西部，很早之前就亡國亡族的那個？」桓溫還真知道，用著相對不確定的態度說：「臣聽聞巴比倫帝國很強大，創造了空中花園，只是空中花園毀於叫亞述的國家手裡？」

劉彥對桓溫的見多廣識有那麼點驚喜了。

「聽說他們（巴比倫人）還建造了一個叫通天塔的建築。」桓溫既然對巴比倫有過好奇，知道通天塔就成為很正常了：「他們要建造一座可以通天的高塔，聽說沒有建完就毀於洪水了。」

桓溫對巴比倫的理解是，一個對建築學發展到很高層次的文明，要不然就絕對造不出空中花園，同時也沒有那個底氣想要造一座能夠通天的高塔。

「巴比倫人沒有滅族，伊拉克人認為自己就是巴比倫的後裔。」劉彥想到了老薩，那是一個不斷發誓要恢復到巴比倫文明高度的人：「他們後面先成為波斯人統治下的一員，一度又被大秦人所統治。現在正在尋求民1族1獨1立。」

「臣以為，若是不出現意外，希臘、伊拉克和埃及當會再次獨1立。」桓溫看到劉彥等待給出一個解釋，就說：「他們的祖先都有創造文字，文字承載了思想（文化）。一個有著自己過去和傳承的民族，哪怕是暫時的沉淪，只要還有人沒有忘記，必定是能再次復興。」

這一點劉彥承認，但有一個前置關鍵，就是那個民族首先要有沒被忘記的英雄，再來就是曾經出過思想家。

一個民族的英雄，是給子孫後輩提振勇氣的鼓勵。

比較關鍵的還是民族誕生過多少思想家，要是民族中誕生更多的思想家，那麼文化必然會隨著思想家的增多而一再變得豐富，痕迹也就更難被抹除。

有了核心的價值觀，思想基本上也就被塑造而成，再來就要看這個民族有過多少英雄，那些英雄是因為什麼樣的事迹而被認為是英雄。

抗擊異族的入侵，做了被認為是異常有意義的事情，某個人成為民族英雄。通常這樣的英雄一多，就會是一個偏向於保守型的民族。

向外不斷開拓，不斷出現指揮軍隊破國滅族的英雄，民族就會傾向於進攻型。

唯一可以確認的一點，能夠誕生英雄的民族才有屹立於世界民族之林的資格，他們越是尊重自己的英雄，民族的向心力就會越高。

同樣的，一旦某天某個民族不再尊重自己的英雄？這個民族不管當時是多麼的強大，只要遭遇到挑戰，哪怕是挑戰者從實力上弱於本方，挑戰者也能取得勝利，並站在不尊重自己英雄的那個民族頭頂上拉屎撒尿。

總說國之將亡必有妖孽，一般就是指能夠力挽狂瀾的人物，一再被所謂的「自己人」刁難乃至於是弄死。這個就是不尊重本方英雄的最佳體現，很多中原王朝其實就是這麼亡在自己手裡。

要是劉彥沒有出現，中原成為胡虜遊樂場的時間會長達二百六十五年。

淪陷的時間太過漫長，漢人哪怕是曾經有什麼榮耀，伴隨著長期被凌辱和壓制，一代又一代人恐怕對於自己成為二等……乃至於幾兆等都習慣了，甚至哪怕是知道自己的祖先曾經無比榮耀，不會是覺得多麼榮幸，反而是自己的祖先曾經有多麼榮耀，他們就會產生相等的怨恨。

自五胡亂華，一直到中原幾次淪陷，要是查閱史書會發現一點，長江以北的那些人越來越習慣自己被異族統治，他們也樂於為異族效命，屢屢會充當南征的先鋒，殺起自己的同族遠比異族更加心狠手辣。

實際上一旦被異族統治，接受了現狀的那些人早就不拿南方人當作自己人了，不管是為了劃清界限，還是為了討好主人，他們都不會再將南方那些人當作同族。

通常情況下，淪陷區的那些人反而是自己在北方遭遇到多少恥辱和凌辱，將所受的恥辱和凌辱算到南方那些人頭上，大概就是「老子都這麼不幸了，你們還想好過？」之類的體現。

在文化這麼一件事情上，實際上不管何時何地也是存在區分，長江以北有自己鮮明的文化特點，長江以南同樣也有著十分容易辨別的特點。

看一看歷史上所傳世的那些詩詞作品，北方必定是金戈鐵馬和豪邁居多，南方則是風景人情為主佔了絕大多數。

會那樣當然是跟生活的環境有關，北方長期處於異族威脅之下，南方卻是只有到了要亡國的時間才能親身參與國戰。

不過也別以為南方民風就真的軟弱，實際上要說屢次異族侵略哪裡抵抗最為堅決，查閱史書能夠發現南方人打仗雖然相對弱了一些，可實際上一點都不慫。

南方也並不是沒有將才，只是相對於北方來說，地理環境和社會環境的因素會使南方出現將才的機率更低一些。

東晉小朝廷長期處於北方壓力，儘管那些所謂的精英階層大體上是爛掉，可是仍然還是存在一些註定發光發熱的人物。

漢帝國目前能夠被稱之為名將的人物有許多，桓溫和謝安便是陸戰名將之二。要是再算上海軍的話，數量則是會更多一些，其中的代表人物就是李邁和王龕。

劉彥從來都認為人的成長與環境有關，並不是一個人從生出來的那一刻起命運已經被決定，只有動物才是打從娘胎出來命運軌跡不存在多變性。

肉食動物永遠只吃肉，草食動物只吃植物，雜食動物則是什麼都吃，但它們永遠不會奇怪自己為什麼不穿件衣服。

作為擁有智慧又能依靠學習的人類，擁有什麼樣的命運只與掌握多少知識有關，要不怎麼有一句話叫「知識改變命運」呢？

當前的知識分子一般是被稱為士人。

之所以會是用「士人」這個稱呼，說白了就是沒有一定的資產，要不哪怕是能夠擁有學習知識的機會，沒有足夠的財富作為支撐，想學知識根本是奢望。

「士人」所處的階層就是「士族」。而士族在春秋戰國時期有另外一個稱呼叫貴族，貴族就算是再怎麼窮，必定比普通人更富有。

對於桓溫主動去了解世界，劉彥是一點都不感到意外。

桓溫可是統率軍隊萬里跨海滅國的人物，眾多將軍之中他走的最遠，接觸到的新生事物也絕對比其他人多得多。要是他都沒有生出對外界的好奇，劉彥就該懷疑自己是不是要踏上征服世界島的征程了。

「元子。」劉彥不斷地走動著，跟在身側的大臣僅是剩下了桓溫和謝安，其餘都待在那邊繼續看熱鬧。他走到外圍，問道：「朕問你，發現除大漢之外還有那麼多的國度，你有什麼想法嗎？」

「臣自然是有想法的。」桓溫這一刻的眼睛里滿滿都是理想：「世界之大遠超臣的想象。臣知道原來這才是『天下』的真實面目，當夜喝到爛醉。」

謝安插話道：「臣與元子一樣，知曉之後喝到爛醉。」

後面的話他們哪怕是沒有說，劉彥大概也能理解了。

「你們開懷，卻有人恐懼。」劉彥說的是那些不想看到國家動不動就打仗的人。他面向看去異常熱鬧的廣場，伸手接住了天空飄落的雪花，目光掃視了一下跟在周邊的子女，慢悠悠地說：「自元朔九年起，不斷有外邦從萬里之外而來，有些人卻是永遠活在自己的世界之中，不願意睜眼看看世界。」

桓溫和謝安肯定能聽得懂劉彥在表達什麼意思。

看一看廣場上那些辯論得激烈的所謂士人。

聽一聽那些士人究竟是在講些什麼，十個人之中至少九個動不動就「某某誰曰」。

九個將「某某誰曰」一直掛在嘴上的人，他們之中起碼有五個根本就不知道「曰」個什麼「曰」，就知道按照套路用某位先賢的「曰」去反駁另外那個先賢的「曰」。

「呵呵。」桓溫一點都看不上那些死讀書的所謂士人，說道：「以臣之見，他們大半已成廢人。便是軍中識字將士，可塑性都要比他們高。」

劉彥鬱悶的就是這個啊！

那些所謂的精英，竟然比不上軍中突擊培訓的士卒？

一個民族的精英竟然是除了當復讀機之外什麼都不懂，甚至沒半點親自動手的能力？這樣的民族便是有一時的輝煌，有多麼輝煌就會遭遇等同的慘事，並且是到了需要抵抗的時候，那些所謂的精英只會將頭埋進土地，屁股高高地撅起。

沒半點誇張的地方，劉彥已經發現當前的真實狀況，要說與歷史上什麼時期相像，大概是與北宋末期、南宋末期、明末期酷似，被認為是精英的那群人，絕大多數除了特么醉生夢死與當復讀機，屁事都幹不成。

「朕至少是還有些指望的。」劉彥說的就是軍中將士：「他們不會作詩寫賦，僅是識得日常用字，但他們至少沒有滿腦袋的『曰』。」

桓溫與謝安悄悄地對視了一眼，兩人相覷之後各有各的想法。

「朕提過科舉……」劉彥已經不是在與對話，說出口是更容易使思考有後續：「那麼科舉考什麼。考四書五經，便是歷史的一個輪迴。不考四書五經，讓他們答什麼。」

桓溫和謝安都比較識相，只是默默跟隨而沒有搭話。

「不考四書五經，考格物與數學，可以想象那些讀書人就該瘋了。」劉彥突然停下腳步，面對身後的兩人，問道：「問策、格物、數學、地理，合適嗎？」

桓溫行禮應聲道：「您是九五至尊。」

謝安卻是遲疑了，他知道一旦那樣干就等於是拋棄至少一個時代的人，真那麼幹了肯定要出事的！