建康到至今為止有兩個王朝在這裡作為都城，第一個王朝是孫吳，第二個王朝是東晉小朝廷，此後還有南北朝時期的宋、齊、梁、陳，再然後是五代十國的南唐，朱元璋時期的大明，太平天國也是，最後是黨國。

要是認真算起來，建康（南1京）是十朝古都，其中不乏一些很短命的王朝，或者應該說以建康來作為首都的王朝命都不長，最長的是東晉小朝廷的一百零三年。（明朝遷都了，所以只當了一代首都）

現如今而言，長江以南也就荊州和揚州算是有經過開發，其中荊州的開發歷史比較早，揚州是「衣冠南渡」之後才得到長足發展，其餘各州郡並沒有經過多少開發，又以交趾、寧州、廣1州最為蠻荒，倒是江州在東吳時期和東晉小朝廷時期有過開發。

建康曾經有過將近兩百萬的人口，想要容下這麼多的人自然是佔地要廣，整座城池的城牆也就不存在嚴格的四四方方，城牆其實是一種不規則的線條。

建康除了夯土城牆之外，還有一道呈現橢圓形圍繞城池的籬笆牆，除此之外還有許多自然水道和人工開掘的長提。會建設成為這樣的多壁壘防禦帶，主要是東晉小朝廷選擇在這裡建城離胡虜的地盤並不遠，還是怕胡虜真的渡過長江兵臨城下。

要是建康守軍意志足夠堅定，憑藉地形進行抵抗，任何入侵的敵軍都很難大步推進，再來是建康有接近兩百萬的人口，真要動員怎麼也能動員出數十萬的人幫忙守城，想要攻克建康絕對要付出大代價。

漢軍南下攻擊建康只是折損了不到萬人，那是作為傀儡的司馬一家子不玩了，世家也並不是一條心，才導致建康輕易被漢軍奪取。

此時此刻，劉彥是在建康西面的石頭城，他站在女牆邊上觀看滔滔江水。

長江真的很長，源頭是在高原，整條水道的長度超過一萬兩千里，奔流東抵東海。不過現在並不是整條長江都能作為運輸水道，相反是很多河段根本無法航行。

荊州、豫州、揚州區域的長江河段大多可以航行，站在石頭城向長江看去，江面之上船隻往來穿梭，顯示的是一幕繁忙景象。

石頭城只是一個地名，並不是說真的就是一座城池。這邊地形非常複雜，最大的山體之上只是建立起一座不大的要塞，其餘地方並沒有多少建築物，亦是沒有田畝。

古時候去地名很講究，該是山多的地方就會有跟山有關的地名，該是什麼土質的地方也會有相應的特色，石頭城就是一個滿是怪石的地方，又該怎麼來開墾農田？

東晉小朝廷滅亡之後，徐州那邊的江都戰略地位就一落千丈，僅是保留作為艦隊停靠基地，長江水道最大的軍事用途軍港改到了建康，站在石頭城俯視就能看到西州城一側的軍港，那裡停靠著許多戰船，看去就是一排又一排。

西州城可以視為建康其中之一的城中之城，類似的城區相當之多，每個還有自己的夯土城牆。這裡有著長江的支流貫通建康，肆列淮邊的烏衣巷曾經是王氏和謝氏兩個家族的住宅區，從石頭城看去還能看到那裡滿是大宅。

「王上。」荀羨是站在劉彥身後的五步遠，微微躬身行禮：「東林園已經做好妥當準備，眾士子大多抵達。」

長江吹來的風有些大，因為是從江面方向而來，風帶著涼意，劉彥身上的披風亦是在隨風「呼呼」狂舞。

荀氏一族在南方是大族，他們這個氏族的歷史還非常的久遠，追述起來可是要從遠古的黃帝時期算起，春秋時期是作為國號，秦橫掃八荒六合之後逐漸演變成為姓氏。

華夏的姓氏很不簡單，通常都有其值得述說的歷史，更是一部民族的開拓史，只不過一些姓氏是帝王賜予，一些則是某個家族佔領了某塊地的地名。由於上古先秦時期的習俗，比如某個家族的封地是哪，那塊地就成了該家族的姓氏，換封地之後姓氏也就改變，那麼一個家族的姓氏就不固定。

荀羨所在的家族出過相當多的名人，尤其是在三國並立時期最多，當時豫州的荀氏和陳氏其實是擁有同一個祖先，另外一個同祖先的還有司馬氏，那麼多不同名字的家族是同一個祖先，其實就是春秋時期封地變更的原因。其中的潁川陳氏追述起來是田氏，就是那個干「大斗出小斗進」買下整個國家的田氏。

當代的荀氏一族不算是門閥級別的家族，強大的底蘊支撐起來的是一流世家，只不過家族裡面不像是東漢末年擁有那麼多的能人。

劉彥已經決定將荀羨外放，這次南巡之後荀羨會前往江夏當一名縣令，荀羨作為君王貼身秘書郎的歷史進入到倒計時。

江夏之前有什麼郡望的世家或是豪強不為人知，隨著「改朝換代」進行時，又因為呂氏一族及早投資正確的對象，呂議所在的家族成為江夏當之無愧的第一家族，劉彥將荀羨安排去江夏，事實上也有讓呂氏一族多多幫襯的意思在內。

說白了吧，貼身秘書郎其實就是干現代秘書的活，天朝很多領導將自己的秘書下放，不管是作為嫡系還是派系的原因，都會儘可能地照顧，是自身權力的觸手，亦是「開枝散葉」的一種。

荀羨作為劉彥貼身秘書郎那麼久的時間，算得上是天子近臣，南方殺戮那麼嚴重，絕對有人會找荀羨的麻煩。而因為荀羨曾經履歷的關係，丟臉丟的絕不是自己一個人的臉。

東林園是在建康的宮城之內，東晉小朝廷滅亡之後，建康的宮城已經不叫宮城，規格是劉彥眾多行宮之一。

劉彥的行宮並不多，臨淄一處，鄴城一處，襄國一處，反正現在就沒有確定到底哪裡才是都城，也就沒有正規的宮城。他南巡之後去襄國，待在襄國的時間不會太長，秋季就會前往關中，需得看看都城的選址。

很多人以為先漢的都城只有兩處，也就是長安（今陝1西1省1西1安1市）和洛陽（今河1南1省1洛1陽1市），實際上還有一處是雒陽（今河1南1省1洛1陽1市）。

前趙（既匈奴漢國）定都長安，是在原有的舊城，南北朝結束之後的楊堅代周，建立大興都城並不是在先漢長安城舊址，大興城的位置是要靠近秦嶺一些，到了李唐實際上也有挪動。

現如今關中的長安城無比破敗，劉彥沒想在舊有城池進行修繕，想要的是從無到有建立一座新的都城，肯定是要親自過去查看地理位置。

「下去罷。」

劉彥說著轉身邁步。

石頭城上的要塞內通道很是較窄，陰暗處的牆壁兩邊還有火把，空氣裡面有著很濃的油脂味道。

穿過狹窄的通道，會有一處室內的大廳。這裡是要塞集結士兵的地方，原本四邊是有許多可以擺放兵器的架子，現在卻是堆積著眾多的糧包。

大廳有著四通八達的通道，出要塞的那一個門顯得最大。走出大門是一處露天的廣場，不過廣場也僅是現代籃球場的大小，穿過廣場就是顯得很陡的下坡階梯。

在行走階梯的時候，向前看去就能看到一條無邊無際的籬笆牆，下方是一處叫作石頭津的地方，看去到處都有形狀各異的石頭，穿過這個地方會抵達籬笆牆的西籬門。

西籬門離宮城有一段距離，中間卻是一片曠野，走這一條有兩個城門可以進入，劉彥選的是西明門。

建康外圍城牆建立的時候並沒有開挖護城河，橢圓形的籬笆牆也不存在護城河，倒是有四四方方城牆的宮城挖掘了護城河，河水是從淮水引，而淮水實際上是長江的支流。

劉彥靠近西明門聽到了一陣陣喧嘩聲，一問才知道不遠處的西州城區正在辦什麼水陸法事。

「主持水陸法事的僧人是釋道安，此人原為精通儒學的士子，後面前往中原拜師佛圖澄。」荀羨這個秘書郎要懂的事情非常多，至少是君王有問需要能答得出來，可見秘書郎也不是那麼好乾。他遲疑了一下，才繼續說：「近些日建康聚集了相當多的沙門中人，水陸法師是沙門自己出資，說是超度建康之戰的將士，卻無有晉軍。」

劉彥聽懂了，沙門專門用水陸法事超度戰死漢軍將士，肯定是為了引起自己的注意。

問題是，漢國官方有自己處理陣亡將士的方式，戰死的將士會先運往長廣郡的烈士園，那邊的道士舉行宗1教儀式再進行入殮。

「誰同意他們舉辦水陸法事？」劉彥得到答案，皺著眉頭說道：「桑虞是不是太閑了？」

事關當朝三公之一的御使大夫，荀羨只能是裝作沒有聽到。

漢國並沒有國1教，但劉彥實際上是比較偏向本土的道教。而道教實際上現在並不是這個稱呼，反正稱呼有許多種，起源是東漢末年張道陵在四1川鶴鳴山創辦，當時是稱呼五斗米教。

現在的道教沒有總壇，亦是沒有進行信仰傳播，是以術士的面目傳達於世，也就給世人一種道士其實就是煉丹師的印象。

從西明門進入，去宮城就是走太倉的的路線。之所以叫太倉，正如其名就是一個屯糧的地方，隨處可見的就是圓滾滾的糧倉，一些陳糧也會趁著陽光充足搬出來鋪在地上曬一曬。

因為劉彥並不重視建康的宮城，還是過來之前才搞一下臉面工程，該打掃的地方當然是打掃，可卻依然能夠看出顯示破敗的痕迹，比如一些地方的破損處就是拿什麼玩意先擋著。

江南的風格和北方不一樣，其中之一就是林園的花草種類眾多，再來就是因為不缺水也搞眾多的湖泊。

東林園就是一處到處皆是珍奇異草的地方，可惜的是現在並不流行假山，頂多就是開挖池塘養一些色彩奇異的魚。

劉彥不是在南方徵召有名的人嗎？那些先來的人就是三三兩兩待在東林園，尤其是以每處的亭榭人最多，不是在吟詩就是在揮灑筆墨，相對有特色的就莫過於吃上五石散然後做奇怪的行為散發藥力。

「這就是所謂的晉魏風度？」徐正是站在一處閣樓的窗戶邊，用一臉噁心的表情說：「五石散不是什麼好東西，吃了之後的行為很像是在發瘋。」

吃五石散之後的散發藥力的確很像是在發瘋，脫衣果奔不是什麼特色，騎跨在樹榦上聳動則就顯得很丟人了。

蔡優好奇地走到窗戶邊一看，一陣「哈哈」大笑之後，說道：「那個傢伙會不會把自己的『雞兒』給頂壞了？」

他們這群三公九卿級別的人老早就待在這處閣樓，為的是觀察那些被邀請來的名人會有什麼舉動。至於現在為什麼會有五石散，是桑虞以士子喜歡特地讓人準備。眾人大概清楚桑虞是怎麼想的，無非就是要看嗑1葯的人出醜，樂得看一場熱鬧也就沒有阻止。

劉彥是輕裝簡便來到閣樓，對著行禮的眾人擺了擺手，站到徐正和蔡優讓開的窗口，恰好就看見供樹榦的那一幕。

「已經頂了快一刻鐘。」蔡優笑吟吟地說完，才問：「可要衛士驅除出城？」

劉彥知道五石散，理解的是一種能夠使人產生幻覺的藥物，不去問怎麼會準備五石散，對蔡優的話也沒有給予回應。

「王上，南方文風鼎盛不假，卻是荒唐之輩眾多。」桑虞抬手指著那個還在繼續對樹榦進攻的士子：「如此輩者，不知凡幾。」

好像、似乎、估計……東晉小朝廷的文人少有沒嗑藥的存在？但凡能夠被稱呼為名士的人，基本上都有嗑五石散的習慣。

劉彥依然不出聲，是將目光轉到另一處亭榭，那裡聚攏著一大群人，一名中年人正在揮灑筆墨，旁邊是孫綽正在幫忙拿住紙軸。

「那人便是王羲之。」呂議為劉彥詳解：「聽聞是以修禊，譜寫山陰蘭亭舊事。」

「蘭亭？」劉彥其實不清楚修禊是什麼，突然間瞪大眼睛：「你是說，王羲之是在寫蘭亭？」

修禊（xiūxì），源於周代的一種古老習俗，即農曆三月上旬「巳日」這一天，（魏以後始固定為三月三日），到水邊嬉遊，以消除不祥，叫做「修褉」。

至於王羲之寫蘭亭，除了《蘭亭序》還能是什麼？！