說到勸官和拒官，郭淡那可真是專業級別的，而且還跟薛文清拒官不一樣，如薛文清這樣的官員其實也不少，但他們都是當過官，只是在朝中心灰意冷，故而選擇下野，郭淡從未當過官，且打死不當官。

這是極其特殊的。

也不怪申時行他們第一反應就是郭淡。

陳有年、李三才則是默默看着小子。

又讓這小子狠狠裝了一逼。

但郭淡不是真的要裝逼，他還需要裝嗎，他就是一個逼，閃亮亮得逼。

該死的，哥說了那麼多，你們就盯着這句話，有意思嗎？郭淡只能老生常談道：“我不是不想當官，而是我爹爹不讓，我這人有比較孝順。”

其實申時行、王錫爵也不過條件反射性的，可不是真的要就這個問題跟郭淡糾纏，他們也沒有這個閒功夫。

王錫爵搖搖頭道：“此言差矣，既然是聰明人又如何會願意去研究種地？”

“徐光啓。”

“徐光啓只是個例。”

“但我也不是要求全天下人都去研究種地。”

郭淡笑道：“在商業中，我經常說不要將所有雞蛋都放在一個籃子裏面，但我私以爲，人才亦是如此。一個興盛的國家，必定要百花齊放，有句話說得好，這存在即合理，士農工商延續千年之久，證明它們有存在的價值。但是朝中卻只有士，只有一種人才，大家都是讀一本書出來的，這顯然是一種不合理的結構，也無法應對當今得局面。”

李三才道：“朝中可不乏這些人才，趙士禎不也朝廷官員麼。”

郭淡反問道：“冒昧問一句，李大人認爲自己對於國家的貢獻大於趙士禎麼？”

這小子今兒是成心來吵架的吧？李三才有些生氣了。

這問題讓人怎麼回答嗎。

申時行、王錫爵、許國倒已經漸漸習慣郭淡這種諷刺的語氣。

郭淡笑道：“我這麼問，當然不是要否認李大人對於國家的貢獻，李大人與趙士禎只是各司其職，但我想指明的是，你們的地位和待遇是不可同日而語的。

但要說對於國家的貢獻，趙士禎可不低於李大人，他研發得火器，爲我大明開疆擴土，且又節省了財政對於戰爭的支出，同時還保護了我軍將士的性命。

火器的發展和普及，解決來之前軍政、財政上所遇到的頑疾，否則的話，你們永遠解決不了那些問題。”

空氣變得異常安靜。

事到如今，誰也不能否認這個問題。

這一次軍制改革成功的基礎，就是火器，火器憑藉着上手快，一個月就能夠熟練使用，這給兵役制度提供了先天條件，兵役制度只有一個目的，就是節省國家開支。

然而，大明的財政問題，十成都是來自軍隊開支。

而在之前，多少聰明人爲此努力，但效果甚微，如今一個火器技術，從根本上就給解決了。

等了一會兒，見他們沒有說話，郭淡才繼續道：“但是趙士禎得地位，是遠遠不如朝中一個天天喝茶看書的白鬍子大學士。”

說到這裏，他又呵呵一笑：“當然，我要是大學士，我鐵定是反對，這人不爲己，天誅地滅，故此方纔那位大學士反駁我，我也不跟他爭，將心比心，我也會跟他一樣，我是商人，我當然也希望商人地位高，這無可厚非。

可是各位表現的又好像挺爲國爲君爲民的，其實這事令我一直都感到無比的困惑，之前我在開封府的時候，也真的花精力研究過，儒家思想講得也是家國君主百姓，可儒家思想在人身上反應出來的，卻又成了爲儒家思想，大家捍衛儒家思想，歸根結底，其實又是爲己。”

王家屏皺眉道：“你這話有巧辨之嫌，正如你自己方纔所言，存在即合理，王朝起起落落，唯儒家思想長盛不衰，這難道還不足以說明問題嗎？”

“大人似乎也誤解了我的話。”

郭淡笑道：“我沒有否定儒家思想，我強調的是，儒家思想的核心思想還是圍繞着家國君主百姓，而不是圍繞着儒家思想本身。如果是這樣的，就不用講什麼‘禮義廉恥仁智信’，就只需要講‘儒儒儒儒儒儒儒’。

可儒家講得可不是這個。

由此推論，趙士禎研發出來的最新式火器，已經證明是利國利民利君，那麼按理來說，這應該儒家思想推崇得，可怪異的是，人們又用儒家思想來抵制這種行爲。

我乃童生，學識有限，各位都是滿腹經綸得大學士，可否跟我解釋一下。”

在坐的大學士不禁是面面相覷。

他們捫心自問，其實歸根結底，還是爲己。

儒家思想只不過是爲人性背鍋而已。

當年董仲舒罷黜百家，獨尊儒術跟當代大學士捍衛儒學傳統，其實是兩回事，決不能一概而論的，因爲當時的情況是政治、經濟、軍事都迫切的需要加強中央集權，漢武帝自己也要集全國之力，去抗擊外敵。

道家得無爲而治，已經不適合當時一觸即發的緊張局勢，先活下來唄。

如果當時從無爲而治演變成民主制度，那就真是太有趣了，匈奴絕對能夠在大漢的版圖上面來回馳騁，就如同坐公交車一樣，上上下下，保證讓你爽到高chao。

治國一定要實事求是，決不能異想天開，同樣是癌症，這年輕人和老人的情況也肯定不一樣。

是。

董仲舒當然也有自己的私心或者說追求，但他是根據國家的需求提出的這個建議，本質上還是家國君主百姓。

而當代大學士捍衛儒家思想，那就是捍衛儒家思想，本質上是捍衛自己的利益，而不是家國君主百姓，因爲隨着商業發展，思想開始比較活躍，儒家思想有些被動搖。

可同理而言，這種被動搖，恰恰也是當下政治、經濟、軍事上的需求，而這種需求，恰恰就是儒家思想的核心利益所在。

大明現在需要一個董仲舒啊！

在坐的大學士雖個個滿腹經綸，但都無力反駁。

許國撫須一嘆道：“其實當年朱熹聖人也曾主張農學、醫學、百工之類的知識也都確有道理在，繼而又提出但凡能經邦治國的知識都是成聖成賢之正道，只可惜到我朝並未得以延續。”

郭淡咦了一聲：“這理論好像在哪裏聽過？”

王錫爵詫異地看了郭淡一眼，道：“顧憲成在你們一諾學院就有提出過這番理論。”

郭淡恍然大悟，道：“對對對，顧憲成在一諾學報曾發表過這番主張。”

顧憲成還是那種傳統的大思想家，因爲一諾學院是崇尚各種學問，他就還是習慣於從聖人的主張中，找出依據來，這樣更令人信服。

在明初是比較反科學的，但是晚明時期，其實大家都已經意識到科學的重要性，這時期就涌現出一些科學著作，但只是相對於明初，沒有從根本上去重視科學，如果真的重視科學，就應該普及這方面的教育，但是並沒有。

王錫爵突然呵呵笑道：“你說得很對，是該如此，而這就是你如今坐在這裏的原因，朝廷是該要聽聽個階層得想法，在工商業中，你郭淡爲首，自然也要聽聽你的建議。”

郭淡這才恍然大悟，心中頓時是萬馬奔騰，感情你們叫我過來，是來請教的，TMLGB，請教都能請得如此清新脫俗，真TM文化人，老子也是服了。

不過真不是王錫爵死要面子，而目前雙方在敵對，決不能對郭淡認慫，他又問道：“你說勸農桑要重視農業技術，可又該如何重視？”

郭淡沉吟少許，道：“波三條例。”

王錫爵愣了下，道：“波三條例？”

“是的！”郭淡點點頭，道：“真不是我喜歡水，不，真不是我老調重彈，而是就這麼一個道理，天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。

若想重視技術發展，就必須有利可圖，波三本是一個挑糞得，他就憑藉一個發明，立刻飛黃騰達，腰纏萬貫，如今在衛輝府不管誰生產他的沖水機關，都得向他支付一筆錢。唯有如此，這聰明人才會去研發技術。”

李三才質疑道：“你說得倒是簡單，但是這能不能做到，都猶未可知，在衛輝府能行，那是因爲衛輝府比較小，若要全國普及，這需要國家耗費多少人力物力去監管，去調解，我看是難以做到。”

郭淡笑道：“首先，能不能做到，只是一次，做不做纔是關鍵，換而言之，就是朝廷的態度。其次，是能做到的，而且不需要朝廷耗費太多人力物力。”

李三才忙問道：“你倒是說說看，如何做到？”

郭淡道：“朝廷可以利用我們一諾牙行來做，但凡要申請波三條例的，直接先向一諾牙行提交申請，我們牙行的工作就是鑑別，我們牙行經過鑑別之後，然後再成交給法院和朝廷，朝廷就只需要存檔，其它的都不用管。

如果有人不遵守偷竊他人技術謀利，朝廷亦可聯合一諾牙行、風馳集團，等等，封殺這種人。”

李三才納悶道：“你有這麼好，免費幫朝廷做事。”

郭淡呵呵道：“牙行當然是要收錢的，但是這個收錢，不是收申請專利人得錢，而是在於別人來牙行購買使用權時，牙行就收一點點錢，朝廷也可以收一點點專利稅，咱們兩家收個三成，申請人收七成，他也絕對願意，因爲沒有我們牙行和朝廷的保護，他也拿不到這錢啊！”