文、曹、許、郭相互以目，腦海都跳出了這樣的幾個字眼：黃巾，白蓮，以及……太平天國。

嘿嘿。

關卓凡好像曉得下屬們在想什麼似的，「『凈土真宗』同黃巾、白蓮，確有相似之處，不過，不同之處也是很明顯的——後者在體制之外；前者，本就在體制之內。」

「體制之內」、「體制之外」？

咦，好新奇的說法啊！

不過，仔細一琢磨，還真是……恰如其分呢！

輔政王的新鮮說法，層出不窮，大軍機們早已見怪不怪了，現在，輔政王的「新詞庫」中，又多了新成員啦。

「『凈土真宗』開山祖師法號『親鸞』，」關卓凡說道，「這位『上人』，就是出身『公家』的，到了明如這兒，已經傳到第二十一代了，每一代，都同『公家』聯姻——留意，是『每一代』，沒有一代例外的。」

「公家」，朝廷公卿。

「而且，」關卓凡說道，「本願寺同皇室的關係，也極密切！本願寺受封『御門跡』——即皇家寺院，法主則受封『權僧正』——這是正經的官位，可以名正言順，任命下屬為僧官，建立管治體系。」

好傢夥！真真正正「體制之內」，正正經經「一方諸侯」啊！

「當然，」關卓凡說道，「本願寺這個『諸侯』，並未裂土分茅，不過，若將其信眾視作治下的子民，那麼，本願寺大約可算是全日本最大的一個……『大名』了。」

頓一頓，「而且，若將本願寺自身擁有的、以及信眾投獻的土地攏在一起，大約也不遜於一些較小的大名了。」

再一頓，「其擁有的武力，則非一班小諸侯所能及了！」

幾位大軍機，都微微頷首，神色鄭重。

「本願寺這個『大名』，太大了！」關卓凡說道，「因此，不能不一分為二！」

「一來，自己人生了嫌隙——對戰織田信長之時，本願寺門主叫做顯如的，有一個兒子，法號教如，不滿其父同織田議和，一俟大戰結束，即同顯如脫離父子關係，另立門戶，本願寺一派，由此分為東、西兩支，顯如一支，為西支，教如一支，為東支。」

「二來，本願寺太大了，大到上位者無論如何放心不下！到德川家康一統日本之時，單是教如這一支，信眾便已達一千萬之鉅！於是，德川家康替教如另修了一座本願寺，曰東本願寺，原來的本願寺，曰西本願寺，至此，本願寺一派，正式一分為二了。」

「西本願寺一支，以正統自居，曰『真宗本願寺派』；東本願寺一支，曰『真宗大谷派』——大谷，本願寺法主之俗家姓氏也。」

「這個情形，」文祥沉吟了一下，「倒有些像……達賴、班禪呢！」

關卓凡沉吟了一下，點了點頭，「確實——只是，達賴、班禪是師兄弟，顯如、教如是父子——不過，博川這個譬喻很好，事不同而理同！」

曹毓瑛心中一動，「如此說來，其實，這個明如，只是西本願寺一支的掌門，他未必可以號召的動東本願寺一支吧？」

關卓凡亦是心中一動，略一思襯，眼睛微微發亮，用欣賞的目光看著曹毓瑛，「琢如說的很是！本願寺這個東西之分，或許就是咱們的措手之處！」

頓一頓，「這個明如，年紀應該還很輕，忽然間就接了法主的位子，很有些突兀，其為人何如，亦不了了，個中詳情，只能等駐日公使館、領事館進一步的報告了。」

說到這兒，拿手在電報上輕輕一拂，淡淡的說道：「兵來將擋，水來土掩，咱們見招拆招就是了——也沒有什麼太大不了的！」

至此，輔政王已完全恢復了那種雍容自若的神態。

幾位大軍機齊聲說道：「是！」

「好，日本的事情，暫時就到這兒——」

微微一頓，「對了，」關卓凡說道，「之前，博川正說著什麼來著？——被徐筱雲打斷了的？」

徐用儀號「筱雲」。

文祥微微一怔，說道：「也不是很緊要的事情……」

關卓凡想了想，「哦，想起來了——之前，博川正在說明命王的廟、謚同本朝聖祖仁皇帝犯重的事情——」

頓一頓，「這個事情，還是緊要的！當然，咱們不能叫越南另擬明命王的廟、謚——那未免太叫人難堪了；不過，類似的情形，今後再也不許出現！以後，越南國王的廟、謚——包括剛剛薨掉的這位嗣德王的廟、謚，都要先呈請天朝，御准過了，方才作數！」

「是！」

「還有，」關卓凡微微的笑著，「義大利那邊兒，也算有了個好消息——那位阿梅迪奧王子，總算首途西班牙，去做他的國王去了！」

頓一頓，「之前，他那位老爹——伊曼紐爾二世，總是推三阻四，不肯痛痛快快叫兒子去接西班牙國王的位子，上一回，人都上船了，又說什麼身體不適，就在港口外打了個轉兒，又掉頭回來了！這一回，應該不會故技重施了吧？呵呵！」

再一頓，「如果這位西班牙新國王始終不到位，有些事情，還真有些不大好辦呢！現在，嗯，可以準備『辦事』了！」

*

*

一上馬車，關卓凡重重的透了口氣，臉上的雍容自若不見了。

他娘的，怕什麼，來什麼！

雍容自若乃至輕描淡寫，包括將話題從日本轉回越南、義大利，都是刻意為之，為的是不叫下屬們看出他的「怕」來。

大戰將臨，不能動搖軍心啊！

但是，作為穿越者，關卓凡對自己「直轄」的「日本事務」的敏感，超過本時空任何一個國人，而日本只有長崎通了海外的電報，其國內信息的傳遞有一定的滯后性——關卓凡幾乎可以肯定，目下的日本，已經開始亂了！

這一亂，必是一場大亂！

其中，薩摩藩庇護的倒幕「志士」，「紛紛逸出」，絕不是巧合，也絕不是聽到了明如上人「倒幕」的號召后，才行動起來的——因為動作不可能那麼快。

江戶的事情一出來，徐四霖就派快船駛向長崎，倒幕「志士」動作再快，也不可能快的過徐四霖——趙慕雲拍發電報的時候，倒幕「志士」們可是已經「逸出」了！

就是說，倒幕派和本願寺，一定早有勾連，計劃好了，同時「舉事」，相互呼應！

好，先不說倒幕派，先說這個本願寺——

他娘的！怎麼也沒有想到，這一回，出來搗大亂的，居然是一群和尚！

意外歸意外，但略一深想，其實也不奇怪。

「一向宗」玩兒「一向一揆」是有癮的，整個戰國時代，「一向宗」沒完沒了的「一揆」，他們最出名的一件事迹，是同織田信長打冤家，不過，最牛逼的一件事迹，卻是趕跑了加賀國的大名，建立了一個「法國」——「佛法」之「法」，非「法蘭西」之「法」——而這個「法國」，並非曇花一現——整整存續了一百年之久呢！

「一向宗」只在天下太平的時候，才會消停，一到亂世、末世，就來勁兒，而現在，不正是日本的亂世、末世嗎？

所不解者，本願寺同德川幕府的關係，似乎一向是挺好的，怎麼說翻臉就翻臉呢？

再一想，兩者的關係，未必就能說「一向挺好」。

德川幕府同東本願寺的關係確實是好，同西本願寺的關係，可就未必有多好了——東本願寺就是在德川家康的支持下，同西本願寺分的家，對此，西本願寺能高興？

之前的「好」，不過虛與委蛇罷了！

事實上，大寺同大名，天生互為競爭者，必要的時候，二者可以相互合作，但真要他們穿同一條褲子，可就難了。

對於教門，大名利用則有之，但沒有真正喜歡的，原因呢，也並不複雜：

寺院佔有大量土地，這些土地，有的為寺院本身擁有，有的為信眾「投獻」，但不論哪種情況，都免租免役——這就很討厭了。

不交租，不服役，你叫俺們大名吃什麼？

「一向宗」則更加討厭。

「一向宗」的教義極其簡單，只要口念「南無阿彌陀佛」便算「修行」了，又不禁娶妻生子，入教毫無門檻，因此，下層人民信奉者極眾，而信奉就要施捨，普通老百姓兜里能有幾個錢？給了法主，就給不了大名，可是，「難道大名比佛祖更重要嗎？！」

想不想死後進入極樂世界啊？想不想下輩子過好日子啊？

呃……

唉，還是佛祖重要啊！

在大名們看來，自己領國內的「一向宗」，簡直就是直接從自己荷包里挖錢的小偷、強盜啊！

可是，對同「一向宗」相關的抗租進行鎮壓，又是一件非常危險的事情，因為，可能激起「一向一揆」。

「一向一揆」起來了，是一個什麼局面呢？

本願寺以「布法」的名義進行煽動，信眾們不交租自不待言，非信眾也在不交租的誘惑下也加入抗租大軍，隨著「一揆」聲勢的增加，一門、家臣、國人、地侍也可能因為「獨立」、「下克上」、「增加知行」等原因裹入其中；附近的大名，則打著「剿滅一揆」的幌子過來趁火打劫，侵佔土地，甚至，直接滅國。

如果「一向一揆」持續數年，別的不說，單說這一直收不到租子，這個日子，就沒法子過了呀！

因此，真正有遠見、有實力的大名，一向對「一向宗」採取壓制、乃至禁絕的措施，

越前朝倉氏、相模后北條氏、越后長尾氏，都曾經這樣干過。

事實上，即便扶立了「大谷本願寺派」的德川家康，也曾經鎮壓過三河的「一向一揆」，並禁絕「一向宗」，直到二十年後，才予以解禁。

德川幕府算是日本最大的大名，本願寺呢，則算是日本最大的教門，他們兩家，本質上，針尖對麥芒，時機到了，或者自以為時機到了，再加上有人在一旁煽風點火，本願寺跳出來懟德川幕府，並不算太過出奇！

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