?曾國藩進文華殿大學士，瑞常進文淵閣大學士，李鴻章進體仁閣大學士，文祥進協辦大學士，一日之內，五道上諭次第明發。
曾、瑞、李、文四人，一人一道上諭，第五道上諭則總其事。不過，這最後一道上諭的重點，並不在曾、瑞、李、文四人，而是在那個「掛」起來了的協辦大學士，強調的是「留待勛臣」。
冥冥之中，響應如斯，第二天，「勛臣」那邊兒就有動靜了。
是日「叫起」之後，幾位大軍機跪了安，退出養心殿。
剛剛走出內右門，便看到軍機處的門口，外奏事處的兩個奏事官，一人手裡捧著一個匣子，向這邊兒探頭探腦。
一看見幾個大軍機，兩個奏事官趕忙緊走幾步，迎了上來。他們手中捧著奏摺匣子，不能打千兒，哈了哈腰，其中一個年紀大的，滿臉堆笑地說道：「王爺，蘭州那邊兒來信兒了，電報局剛剛送過來的。」
聽到「蘭州」二字，幾個大軍機的目光，一起落到了他們手中的兩個匣子上——一個黃的，一個白的。
關卓凡心裡「哼」了一聲：這兒是戶外，是語涉軍國大事的地方嗎？你們兩個，巴結的太過分了。
開口說話，卻是和顏悅色：「老顧、老董，辛苦你們兩位了，不過，以後，咱們進了屋子再說話。」
「是，是，謹遵王爺訓諭。」
「白匣子替我拿進屋子去，黃匣子——趕緊送內奏事處吧。」
「是，是。」
這就是所謂的「黃白折」制度了。
所有奏摺，一律一式兩份，一用黃折——送母后皇太后御覽；一用白折，送軒親王閱看。如果軒親王下了直，白的那份，不經外奏事處，直接送朝內北小街；如果軒親王在直，就像今天這樣，則送外奏事處，再由外奏事處分送軍機處和內奏事處——其中的黃摺子，由內奏事處送達御前。
結果，自然就造成了這樣的局面：不論軒親王在不在直，白摺子都會比黃摺子先抵達目的地。
就是說，不論什麼奏摺，軒親王的「閱看」，都比母后皇太后的「御覽」，要早一步。
這個局面，不是沒有人心裡暗自嘀咕的，但是母后皇太后本人卻毫不介意，因為就算黃摺子先到，也多半是看不懂的，也不曉得該怎麼批複，也得等「他」把白摺子「閱看」過了，拿了主意，自己的黃摺子，才有「御覽」的意義。
不過，像今天顧、董兩個奏事官的舉動，還是有點兒過了：黃摺子應該第一時間遞進內奏事處，不應該和白摺子一塊兒在軍機處候著軒親王。
進了軍機處，打開白匣子，取出電報，尚未拆開，單看封口的標題，關卓凡便眼睛一亮：「烏魯木齊克複了！」
之前聽到「蘭州」二字，便曉得必是新疆的軍報，但沒想到入疆第一功成就如此之迅速，文祥以下，幾個大軍機都是又驚又喜：「這麼快？」
關卓凡拆開電報，略略掃了幾眼，說道：「嗯，剛剛好是十天前的事兒。」
「電報果然是軍國利器！」文祥的聲音，略有一點激動，「若放在以前，咱們大約還要再過……就算不要十天，也得七天、八天的，才能夠收到這個好消息呢！」
「中堂說的是，」許庚身笑道，「現在，這電報線路，只不過架設到了蘭州——如果一路西向，一直架到了烏魯木齊，十天前，烏垣克複之日，硝煙未散，咱們就曉得這個好消息了！」
「烏垣」是烏魯木齊的別稱。
曹毓瑛卻是微微皺眉：「快馬加鞭，烏魯木齊到蘭州，只花了八、九天的時間，在新疆、甘肅那種地方，是能夠跑死馬的——不容易！」
郭嵩燾說道：「所以要花大氣力架設電報線路！等到電報線路架設到了烏魯木齊，甚至架設到了伊犁、喀什噶爾，則西倕永定！」
「還有鐵路！」
……
幾個大軍機熱烈討論的當兒，關卓凡已經將奏摺看了一遍。
「星叔方才『硝煙未散』一說」，他微微笑道，「和實際情形，略有出入——烏魯木齊竟是不戰而下，一槍未放！仗打得狠的，是在之前的古牧地。叛匪在古牧地被砸得粉碎，志氣盡消，之後，我軍稍稍推上一把，烏魯木齊的叛匪，便聞風喪膽，棄城而逃了——諸公請傳看吧。」
幾個大軍機，一一看過了。
「左季高綢繆全局，展克庵大將之才！」文祥說道，「不過，除此之外，依我之見，我軍能夠如此之快的取得這個『開門紅』，還有兩點，也是極關鍵的。」
「博川，」關卓凡說道，「請說。」
「第一，軍糧轉運，萬里不匱。我遍讀史書，歷朝歷代，用兵西域，軍糧供給，無一時絕，無一日乏，如是次進軍新疆者，前所未見！
「嗯。」
「第二，阿古柏、白彥虎雖然囂張，但新疆——至少北疆的民眾，其實多不肯附逆，這，對我軍的勝利，也大有助益。」
頓了一頓，轉向關卓凡，說道：「王爺，你力排眾議，改『纏回』為『維吾爾』，果然是高瞻遠矚！」
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新疆的土回，和陝甘的土回，其實並不是一個種族，前者出於突厥一系，後者出於阿拉伯一系。不過，中原的人們，分不大清楚這個，以其信奉****，亦稱其為「回人」。為區隔於陝回、甘回，乃稱新疆的****為「纏回」。這是因為，彼時的新疆回人，男性多戴以白布纏繞的帽子——「色蘭」。
這是一個明顯帶有歧視性甚至侮辱性的稱呼，深為新疆回人所厭惡，他們曾多次向朝廷表示異議，但始終不得要領。
新疆的回人，自稱「Uigur」，漢語的音譯，有「畏兀兒」、「畏兀」、「畏吾」、「輝和兒」，等等，其中，疆回自己最喜歡的一個，叫做「威武爾」。
去「纏回」之名，關卓凡早就有這個打算了，也跟兩宮皇太后都說過了，用一個「厭惡性」的名字，壓制一個族群的時代，已經一去不復返了，在這種事情上泥古不化，白拉仇恨，實在不是生意經。
當然，也不能讓你們叫「威武爾」。
於是，就有了以下這樣一道上諭：
「諭內閣：纏族自漢、唐以來，散處天山南北者，派別頗多，名稱亦極為複雜。至本朝中葉改建行省，始統稱之為纏族。」
「該族士紳，頗有以『纏族』之名，未足雅馴，薦紳先生難言之，乃上書朝廷，請易之以『威武爾』。我皇上、皇太后如天之仁，拊循萬姓，俯洽下情，惟遍稽史乘及省志諸書，錄該族事迹者，僅見『畏兀兒』，並無『威武爾』，當系音近誤譯輾轉之訛。」
「又查，『畏兀兒』系該族中之一部落爾，以之名其全族亦欠妥葉，且更名『畏兀兒』，徒泥於古而無深意，亦不足垂久遠而示將來。」
「為合聖人『名正、言順、事成』之意，慎重斟酌，擬改為『維吾爾』三字。所謂『維吾爾』者，以狹義言之，維持吾族之意也；以廣義言之，並含維持吾國之義。以此定為該族名稱，非但毫無抵牾，且得顧名思義。亦可使該族一般民眾起合群、愛國之心，較之他名，殊覺妥善。」
「自此以往，該族即稱為『維吾爾族』，簡稱為『維族』。其前訛為『威武爾』者一律更正，以免貽誤。欽此！」
這道上諭，在許多方面，都產生了非常深遠的影響。
「維吾爾族」正式得名，並且是一個「嘉名」，較之「纏回」，天壤之別，對收攏人心，瓦解叛匪，起到了非常重要的作用。
另外，第一次在政府文告中引入了「族」的概念，這個「族」，非常接近現代的「民族」的概念了。
還有，政府的正式文告中，第一次出現了「愛國」這個字眼。
*(未完待續。)
