清早,張昊沐浴潔身,祭拜祖師爺,煮水泡茶,取出一截藏香在點燃。

藏香的製作方法,是依據諸佛菩薩密續經典記載,加入藏紅花、雪蓮花、麝香、藏寇、紅景天、丁香、冰片、檀香木、沉香木、甘松木等幾十種名貴藏葯和香草木,以及喜馬拉雅山聖地的藥材,手工製作而成,充分保留了藥物的本質藥性,對人的身體、氣脈、心神等,大有裨益。

張昊喝著茶水,享受藏香,渾身舒暢,神元氣足,先布置道觀內部的風水,扛起鋤頭和鐵鍬,把花草樹苗種入院子里。

家宅的風水格局,講究五行:布置,金、木、水、火、土。

金為德,瑞象也。在家宅風水裡,金不是金錢,而是金屬器物。

從古至今,金屬皆是一族文明的戰略資源,金屬器物,剛銳,硬朗,沉重,象徵了剛正尊貴,可鑄造用具,推動人文發展,也可鑄造利器,殺伐征戰保家衛國,亦可鑄造成禮器,祭祀上蒼社稷,故而金有德,日益感其金德熏陶,便得祥瑞之象,故曰金瑞。

張昊以六尊青銅龍鼎作為金瑞,鼎是傳國重器,也是祭祀的禮器,金器之中以鼎為首,修習鼎德,祥瑞尊貴,不過香鼎還沒弄回來,暫時空缺。

木為生靈,調和自然之氣,這就不必多言了。

不過普通人只知其一,卻不知其二,木靈不但調和氣機,也使人高潔美麗,屈原在《離騷》里描寫:「帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮……」

花木在古代,象徵了高雅不凡,開人智慧,現代科學也證明,草木香氣對人體的種種功效。

張昊主要選用的就是香型花樹,桂花樹、洋槐樹、梅花樹、美人樹、櫻花樹、桃花樹、李花樹,海棠樹、紫藤花樹等等,足足有十多種花木,香型清雅,還能結果,一年四季都開花。

他現在有錢,當然不會吝嗇布置自己的道觀,這次可是下了大價錢,十多萬不是吹的,屋前屋后,院內院外,統統栽滿了花果樹木。

另外還有一些小花小草,茉莉花、金銀花、藤本月季、紫羅蘭等等,還有四周的牆壁,都栽了常青藤,讓道觀里充滿木靈之氣,花香清新,回歸自然。

張昊栽種花木用了兩三天時間,鬆土,施肥,澆水,身體力行的幹活運動,也是一種對身心的修行,讓自身進入一種狀態。

隨後是五行之水,風水風水,便是要有風有水,水是非常重要的一環,調節五行的平衡。

張昊在道觀布置了幾口大瓦缸,盛滿水,而布置水位的訣竅,在於四個字:風生水起!

所謂風生,從地理學來說,水的比熱容很大,夏天可吸熱降溫,冬天可放熱保溫,而冷熱之間的交替,也就形成了風,調節空氣流通,冬暖夏涼,氣流清澈,故曰生風。

所謂水起,是指水的散發,水汽升起,潤澤空氣,達到調和家宅環境的功效。

而風生水起的關鍵,又在於溫度,溫度來自陽光,以及地脈,陽光為火,地脈為土,因此又需要找准火和土。

火,在五行家宅里,主要是指溫度,溫度又有晝夜四季之分,這是一個至關重要的因素,但也最容易被忽略,千萬不要小看了溫度,其實溫度就是陰陽玄學的一個重要體現,但古人的知識局限,只知陰陽,卻不知道溫度這個概念。

張昊不但精通玄學,也精通現代科學,兩者融會貫通,從物理學來說,溫度就是一種能量,直接影響分子運動,而分子是組成所有物質的基礎,影響了分子運行,也就影響了所有物質。

而溫度對人的影響,或許普通人不知道,那麼舉一個例子,溫度影響人體的生理,生理影響受.精,受.精影響懷孕,懷孕影響先天,先天是一個人的基礎,包含了性別、生理、習性、發育等等。

所以只要看一個人懷孕的狀況,推算生理周期,便能得出是男是女,雖然他用的陰陽推理,但這其中的原理,也符合溫度規律。

總而言之,晝夜溫度,日月變化,四季輪轉,皆是陰陽,與人的生理運行息息相關,古人不知道溫度這個概念,只得以自身對外界環境最本能的感受和總結,從而劃分陰陽。

陰陽又有三之分:少陰,陰,太陰。少陽,陽,太陽。

少則弱,中則中,太則過。

少對太,中對中。

太極而轉少,少極而轉太,陰陽相生,陰陽相剋。

這便是陰陽推理的基本法則,說來也簡單,但關鍵是要找准陰陽,而陰陽只是一個理論概念,從廣義來說,萬事萬物皆有陰陽,風水堪輿主要是運用廣義的陰陽,從狹義來說,陰陽主要是指人的魂魄和肉身,而狹義又包含在廣義之內,廣義又作用於狹義。

修習丹道,神通道術,皆是狹義的陰陽,而廣義的陰陽,則是天人合一之道,布置風水堪輿,便是為了達至天人合一,人與環境的平衡,所以五行火位的溫度至關重要。

道觀的格局是坐北朝南,左東右西,陽光從左到右,採光充足,家宅溫度適中,中間當曬,為太陽,因此水位不宜偏多,在中間的正路兩邊,布置四水缸,水火不容,以調和太陽之氣。

最後一位是五行之土,土為地氣。

地氣也是影響陰陽的一個重要因素,易經曰:地勢伸,以厚德載物。地氣的特點是:寬、厚、大。一般情況下,地氣不容易改變,若是想改善地氣,必然需要大動土木,非常麻煩,所以地勢一定要提前看好。

道觀的地勢風水是龍鼻養息,原本是一片小樹林和耕地,地氣中正為陽,修建道觀后,砍伐了小樹木,平了耕地,被陽光直曬,地氣進為太陽,他現在栽種了這多麼花草樹木,鞏固風水,遮蔽太陽,已經還原了地氣的中正。

總而言之,家宅的五行風水:金為德,主瑞象。木為靈,主高雅。水為潤澤,主調和。火為陽,主溫度,採光。土為根基,主承載。

道教修行追求天人合一,以自身陰陽與天地陰陽相合,家宅的五行平衡,天人協調,生活在這樣的環境里,修德,開智,健康,風水養人,環境育人,自然就會萬事順利,吉祥安康,此為風水之道。

至於那些故弄玄虛,鼓吹風水財運、官運等等,純屬忽悠迷信。

五行風水完成,張昊沒有燒火煮飯,只喝了茶水,吃了幾塊乾糧,清心寡欲,空乏其身,打坐冥想,調整狀態,接下來他要開光一套法器。

以他的道行,開光法器並不難,但普通法器的用途不大,只相當於一道符籙,因此他準備開光一整套鈴鐺,掛在道觀里作為風鈴,總合一百零八隻,積少成多。

但整套法器與單個法器不同,不是簡單的拼湊數量,而是把一整套法器視為單獨一個來製作,就像抄經畫符一般,從第一步開始,到最後一步完成,心意從始至終,一氣呵成,中途不能間斷,甚至不吃不睡,否則心意亂了,前後神韻不接,也就不是一套整體了。

而這開光一百零八隻鈴鐺,耗時頗多,掐指一算,需五天六夜,這個過程無論對心意還是身體,都是一次極大的考驗和修行。

張昊閉關布陣,主要就是為了製作法器,調整好了狀態,他便開工了,心神如一,物我兩忘,手執刻刀,給風鈴一個一個的篆刻龍文符籙,加持道法,開光顯靈。

他布置的是四象格局,對應道教的四大符籙:生吉符,清心符,辟邪符,封邪符。每個鈴鐺篆刻四面,對應四象,東宮青龍主生吉,西宮白虎主辟邪,南宮朱雀主清心,北宮玄武主封邪。

在風水堪輿里,風鈴本就作為鎮宅之用,可以監控風水氣機,清心辟邪,其實這也是符合科學的。

首先,風水氣機是無形的,肉眼不可見,因此通過的搖曳鈴聲,便可以知道風水氣機的流動,有示警和預防的作用,即是監控風水,也是監控凶吉。

其次,現代科學已經證明,絕對安靜的環境,會讓人覺得空寂,自身生理頻率的聲音就會給自己帶來困惱,因此不適合人的生存,而最佳的聲音環境是十五分貝到三十五分貝,以及聲音的三大要素:音調,音色,頻率。達到一定的協調節奏,旋律優雅,與自身生理頻率相互調和,能讓人身心愉悅。

風鈴便是這樣最佳的聲音,雖然古人不懂科學原理,但人體趨吉避凶的本能和感悟,總結出了風鈴的用途。

不過現代工藝的風鈴,偏向於音樂,多了一份優雅,讓人輕鬆愉快,而傳統風鈴是金器,偏向於宗教法音,多了一份金瑞之氣,張昊是修行中人,當然選用發音風鈴。

一個高明的風水先生,可讓家宅生吉祥和,風生水起,法音環繞,諸邪不侵。