第七百二十四章

夜色已深，伍柯博卻依然在辦公室里忙碌著，雖然距離賀歲檔還有三個多月的時間，但是《墨攻》上映前的準備工作卻早已經開始了。

正在看著公司宣傳部門送上來的方案，突然電話鈴聲響起，吳珂博連忙抓起電話。

「是！我知道了，陳總放心，好！就這樣！」

只不到一分鐘的時間，吳珂博便放下了電話，看著手中關於《墨攻》的宣傳計劃，深深的嘆了口氣，面上滿是疲憊之色。

按說橙天娛樂如今發展的也算不錯，因為當初成功撬來了王菁華，讓公司旗下的明星陣容十分龐大。

這兩年推出的作品，票房成績也算不俗，可是，吳珂博並不滿足，特別是有1+1公司這麼明顯的一個參照，相互比較之下，吳珂博沒心灰意冷，就算是意志堅定了。

特別是去年那部集合了程龍，李連潔，李兵兵，再加上好萊塢製作團隊的《功夫之王》，可是被吳珂博寄予了厚望，結果~~~~

唉~~~~~~

吳珂博原本想要打造一部奇幻經典，結果弄出來的影片，觀眾卻並不買賬，上映之後，批評聲不斷，更被人說成是大雜燴。

其實真的要說心裡話，《功夫之王》這個故事的設定還是不錯的，只可惜，主創的心都太大了，又想征服國內市場，還想要討好歐美的觀眾，結果被弄得亂七八糟。

影片集合了李連潔和程龍兩大功夫巨星，原想著這樣肯定能吸引觀眾的眼球，結果兩個人之間的大熒幕首次對決，感覺就像關公戰秦瓊，這可不是誇獎，而是諷刺。

對《功夫之王》的詬病，最集中的就在於片中對中國文化符號的異化上，美猴王大鬧蟠桃會的故事，跟少林寺默僧、耍醉拳的遊俠、扔飛鏢的小姑娘雜糅在了一起，再以一個美國青年的經歷勾連在一起，並且通過金箍棒的傳說，搞成了決戰紫金之巔的大雜燴，未免讓中國觀眾們覺得牛頭不對馬嘴。

可吳珂博始終都認為，《功夫之王》對中國文化的異化並不完全是一件壞事，這畢竟是一部主要說英語的電影，是拍給歐美觀眾看的，國內的票房只不過是此片票房的附加值而已，吳珂博的目標觀眾群本就不在於此。

對不熟悉中國文化的歐美觀眾來說，能夠將本片納入他們的視野，這才是最重要的，首先得讓他們知道有美猴王、金箍棒這些文化元素，然後才能在此基礎上提升他們的認識。

有觀眾認為玉皇大帝操一口流利的英文很彆扭，可《木乃伊》里的古埃及祭司不也說英文嗎？

《特洛伊》里的古希臘貴族不也說英文？

《決戰中的較量》里的蘇聯紅.軍戰士不也說英文？

這也是沒辦法的事，世界影壇是好萊塢一手遮天的，中國電影人想要輸出自己的文化，就必須以一種對方能夠接受的方式接近他們，一步步深化，才能達到和平演變的目的。

在吳珂博原本的計劃里，《功夫之王》只是第一步，先讓歐美觀眾們熟悉這些中國的文化符號，引發他們的興趣，以後再來真的。

如果單純的從這個角度上看，《功夫之王》無疑是成功的，要知道，某些國家為了輸出自己的文化英雄符號不惜大撒美金，而歐美觀眾看《功夫之王》還是要自掏腰包的。

既能掙錢，還能宣傳自己的文化，這本身就已經證明了中華文化博大精深的吸引力。

而且，在《功夫之王》中美猴王、默僧、醉仙這些人物形象固然與傳統中華文化中的既有概念有些出入，但在性質上還是光明正大的，他們全都是正義、善良的，代表著真、善、美的力量。

《功夫之王》塑造了一個另類的美猴王，不過再怎麼說，這美猴王還是個銀幕英雄的符號，是千里迢迢穿梭「無門之門」過來的美國青年的精神偶像，對一個美國觀眾來說，美猴王跟蝙蝠俠、超人、蜘蛛俠們的作用無甚二致，所以，在大的方向上，《功夫之王》是弘揚了中華文化，提升了我們民族的銀幕文化形象的。

再者，別看國內那麼多人跳出來指責《功夫之王》，可不見得自己就比人家理解美猴王更透徹。

這年頭，還有幾個人去認認真真的讀吳承恩的原文？

猴神的形象本就是源自印度神話的影響，孫悟空的前身據說就是哈奴曼或者無支祁，其實站在局外人的角度想一想，缺少神話傳統的中華文化中，突然蹦出了一隻上天入地的猴子，本就是有點邪性的事。

《功夫之王》打通了人與神的界線，玉皇大帝、玉疆戰神這些神祗仙班更像是一個封建國家的統治者，而且他們居住的仙山，也是凡夫俗子可以殺將進去的。

從西方文化的角度來看，這也是可以理解的，古希臘神話里的眾神跟凡人就是時常往來的，搞不好還經常珠胎暗結，生個人神混血兒什麼的。

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