「若浪之真有心編撰教材，老夫願意全力輔佐之。」

  這一句，表面上看，這是張籍的承諾，可實際上，卻是他這一輩子所給過的最高的評價。

  正如當年前東宮太子當著百官的面，手執說玉柄鹿尾說只有他才夠持有它一般。

  張籍的心思倒是很簡單。

  那就是對鄭經學識的高度認可。

  在這世上, 善於背誦的人很多，但絕大部分都是死記硬背，可是在張籍看來，鄭經是不一樣的，他不僅會背，而且還掌握了所背之書的精髓。

  《大學》的精髓是什麼？

  不就是明德、親民、止於至善，再加格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這幾樣！

  這也確實是儒家的核心主張。

  《中庸》的核心又是什麼？

  不正是儒家古之聖賢的道統心法, 為人處世之道、德行標準及學習方式等？

  因此，經鄭經一說，他立即認可了將這兩篇從《禮記》中單獨提出來，供士人先行學習的建議。

  這還不是最為重要的。

  重要的是，鄭經的這一建議，讓張籍認為，鄭經是儒家最近數百年來極為難得一見的天才，已對儒家學說完全的融會貫通。

  為什麼會這麼認為？

  理由則很簡單。

  自秦漢以來，儒家人才輩出，但提出將《大學》和《中庸》從《禮記》中單獨提出來供士子學習的，鄭經確實第一人。

  儒家思想著作那麼多，若不是已經對儒家學說完全融會貫通，又哪能提出這樣的建議？

  而這一點，就連張籍都自愧不如了。

  這就厲害了！

  要知道，儒家的著作確實是非常多的，光是最為經典的，就有《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》這十三經。

  而這十三經又全都是古文言文，出了名的難懂，後世之人想做到絕大部分涉獵, 並融會貫通的, 就非常之難。

  就好比張籍自己，也只敢說自己通《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》、《孝經》，外加道家的《老子和《莊子》。

  而鄭經呢？

  據張籍所知，短短的半天功夫，他已在《論語》、《孟子》、《詩經》、《春秋》、《禮記》等方面都已表現出極深的造詣，而聽他四書五經的提法，似乎對《周易》和《尚書》也相當熟悉。

  這就厲害了！

  要知道，張籍自己也是年少成名，還不到三十歲，就已擁有了比當時那些儒家大儒還要高深的學識，可現在他卻發現，就算是現在的自己，也未必能在學識方面厲害過鄭經。

  那還有啥好考究的？

  全力輔佐他來編寫儒家標準教材，再次將儒家思想和文化發揚光大，不就是最大的功德，以及對鄭經最高的評價嗎？

  只是他這麼一說，可是把其他人給嚇到了。

  為啥？

  因為他是儒家文廟的主持，公認的當世大儒，對儒家思想和文化掌握得最為厲害的那一個。

  在這一點上，連駱斐這位國子監的祭酒都自愧不如。

  可現如今，他卻表態說，願意輔佐鄭經來編撰儒家標準教材，這說明什麼？

  答案不言而喻。

  這下弄得連駱斐都沒法再說什麼了，只能說道：「既然如此，那就有勞浪之和之言先生費心了，等我回國子監稍作準備，咱們改日再細聊此事。」

  他的意思是說，這事就這麼定了，具體怎麼個操作法，下次再詳細談。

  谷顙

  這是不得已的事。

  要知道，雖然他才是國子監的祭酒，可是真要論在儒家的地位的話，他是不如張籍的，這就好比說他是後世的文化部長，可張籍卻是國寶級的專家學者那樣，他不得不尊重張籍的意見。

  因此哪怕他還有啥顧慮，也得先私下裡問清楚張籍的意思再說。

  兩位儒家大佬就這麼先行告辭而去。

  接著告辭的是鄭衍。

  鄭衍是帶著極為複雜的心情離開的。

  今天他來書局，是抱著修復跟鄭經的關係而來的，可結果卻並不盡如人意。

  他沒想到，出身於鄭氏的鄭經，現在竟然對世家有了那麼大的成見，不僅對鄭氏的很多做法不認同了不說，還把世家當成了當世的禍患。

  可對此他又能說什麼呢？

  說鄭經是胡說八道？

  可鄭經明明說得很在理啊！

  假如鄭氏再不反思的話，會不會在不久的將來，將迎來滅族之災？

  這是需要他回去後再細細琢磨的事。

  而更為讓他沒想到的是，這位被鄭氏當成了替罪羊和棄子的同宗晚輩，其學識水準竟然連張籍都如此的認同，那這是不是意味著，鄭經在未來的成就，甚至還要超過鄭氏宗族最為有名的鄭玄？

  細細一想，似乎還真不是沒這個可能！

  滎陽那幫傢伙，眼睛全瞎了嗎？

  竟然把這樣一位了不得的大才推出了宗門！

  他越想越氣憤。

  而相對較為興奮的，則是留了下來的盧勛和德王爺等人。

  他倆之所以留下來，自然是因為還要繼續跟鄭經談辦義學之事。

  「嘖嘖嘖，真是沒想到啊，竟然連之言先生都對給了浪之如此高的評價。」

  盧勛卻先感慨了起來。

  很顯然，他也已經意識到了，隨著張籍的那一句願意輔佐鄭經來編撰教材，就已經意味著，鄭經在儒家已經有了極為尊崇的地位。

  這是必然的。

  要知道，張籍的那一句，是已經表態了，儒家標準教材編撰的事是由鄭經來牽頭，這也就意味著，等標準教材一推廣，那包括國子監監生在內的幾乎所有儒生，都得尊稱鄭經為先生。

  還不到二十歲的儒家先生啊！

  這以後還怎麼了得？

  此時的盧勛確實又是感慨不已。

  儘管他早已認為鄭經有宰相之才，可他還是沒想到，鄭經的學識，竟然連同樣也曾被認為有宰相之才的，張籍這樣的名儒都被折服。

  「習慣就好。」

  德王爺卻冷不丁地回了他這麼一句。

  很顯然，此時的德王爺雖然也同樣震驚，但言語裡卻還隱含著些許的妒意。

  是的，習慣就好。

  同樣妒意難消的阮留之也默默來了這麼一句。

  此時的他在想，之言先生又不是第一個被折服的名士，前面還有我的另一位老師諸糅真人好吧！

  唉，我儒家和道家的老師都已經被他所折服，我該如何面對他是好呢？

  他又暗暗一聲嘆息。