把道家給駁倒，為儒家大震聲威！

  道家心法是諸糅真人和慧存真人逼我修的！

  道皮儒心！

  鄭經的這一連串不要臉的說法，確實把阮留之整懵了，一時不知該說啥是好。

  而此時的張籍卻是大為不同。

  啥？

  咱儒家人單槍匹馬去闖了道家的大本營，把道家給干倒了不說，還弄得道家的諸糅真人和慧存國師以道家心法相逼，想把他拉入道家？

  這麼有面子的事，我咱不知道呢？

  他聽了立即狂喜，連連說道：「來來來，坐坐坐，快跟我好好說說，這究竟是咋回事？」

  此時的他，對待鄭經的態度已巨變。

  從之前的興師問罪，變成了現在的關愛有加。

  這是必然的。

  在鄭經未表明自己的儒家身份之前，他視鄭經為阮留之所帶來的上門尋釁滋事之人，自然不會給好臉色。

  而現如今鄭經一表明立場，那在他眼裡，鄭經就成為了儒家戰勝歸來的勇士。

  於是乎，請坐奉茶等一系列極具禮節的流程終於搬了出來。

  這自己人的身份一確定，那接下來自然就好辦了，鄭經一邊喝著茶，一邊從容地講述起了當初所發生的事，從諸糅真人的「何為道」的問題說起，說到了自己對於道的重新定義。

  天之道，天下萬物運轉的規律, 人之道，人類社會因遵循的倫理法則！

  「好好好, 講得好！」

  張籍立即又聽得拍手稱妙。

  此時他的反應, 跟當初諸糅真人聽了後的反應又是截然不同。

  這其實是必然的。

  這是因為, 關於道的定義，原本就是道家提出來的, 因此原定義一旦被顛覆，那道家接受起來自然就有點難受。

  而儒家則不同。

  儒家的絕大部分道，就是跟人之道有關的, 因此鄭經關於道的新定義，並不存在顛覆儒家之道的說法，頂多是把那個道字重新一分為二，準確定義了而已。

  顛覆了道家的道，釐清了儒家的道, 如此風光的事情, 張籍自然得拍手稱妙。

  當然, 最為關鍵的是, 同樣精通道家思想的他，在聽了之後，也覺得鄭經這一關於道的新定義確實很有道理，相比道家原來的道的定義要更清晰更準確，也更好理解。

  「然後呢？你繼續說。」

  張籍聽得有點意猶未盡。

  「然後就是關於《道德經》里所有的道，都被諸糅真人挑了出來, 讓我駁了個遍, 最終駁得他無話可說……」

  鄭經也說得有點禿嚕嘴了，又繼續舉起了當時論道時曾經論過的一些觀點，比如上善若水、天之道損有餘而補不足之類的。

  因為現在他是有求於儒家，也不想輕易得罪張籍這樣的儒家大佬，因此在表述上, 難免會時不時踩道家一把。

  只是這樣一來, 倒是把張籍聽過癮了, 連連稱好，但卻把陪在一邊的阮留之聽得臉上無光。

  「喂，你怎麼不說說你把儒家的道也給否了的事？」

  阮留之終於又忍不住出聲了。

  「嗯？」

  張籍立即又警覺地瞪大了眼睛，在阮留之掃了一下後，又看向了鄭經, 臉上露出了狐疑的神情。

  「哈哈, 怎麼不能說？」

  鄭經立即就以坦然的神情接上了話。

  但他緊接著卻說道：「其實從嚴格意義上來說, 我的**論並不是徹底否了儒家的道，而是將其完善了而已。」

  說法變了。

  矢口否認自己否了儒家的道。

  這下阮留之不樂意了，立即揭破道：「你胡說八道，你的**論，明明是把孟聖人的性善論和荀聖人的性惡論都一起給否了。」

  「對啊，是否了他們的，可你別忘了，孔聖人還說過『性相近，習相遠』，我是在孔聖人的基礎上完善的好吧！」

  鄭經立即又振振有詞地回道。

  然後又一次把阮留之給說傻眼了。

  此時的阮留之也確實是無從反駁，因為孔子在《論語》里確實說過「性相近，習相遠」這一句，只不過並沒有展開去論述，形成系統的觀點。

  將其系統化的是孟子和荀子。

  而鄭經現在這麼說，聽起來雖然有些牽強，但若是從源頭上來論，也並不是沒道理。

  既然孟子的性善論和荀子的性惡論都是儒家的道，並且相互對立，那憑啥又不能出現一種新的主張來否定它們？

  只要鄭經說自己是儒家人，那**論也還是儒家的道，實在是太正常不過了。

  哼，無恥的傢伙！

  無奈之下，阮留之只能氣鼓鼓地看向了鄭經。

  「這究竟又是怎麼回事？」

  張籍則又好奇地問了起來。

  接下來，鄭經自然又是費了一番口舌，將**論的觀點和主張原原本本地跟張籍說了一遍。

  而在此期間，張籍自然也提了不少問題，但鄭經都將它們一一完美地詮釋。

  最終的結果，自然是**論成立。

  最起碼張籍在細細琢磨了一番之後，接受並認可了它。

  而這一接受, 那就了不得了, 張籍立即就衝著阮留之說：「哼，自命不凡的傢伙, 現在明白天外有天人外有人了吧！與浪之相比, 你差了不止十萬八千里。」

  他用這樣一種方式來肯定了鄭經的才華。

  以踩阮留之這個曾經的得意弟子的方式。

  又一次把阮留之踩得沒脾氣。

  跟鄭經比才華？

  怎麼比？

  他突然後悔帶鄭經這個無恥的傢伙來見張籍了。

  而此時的張籍，已確實對鄭經欣賞有加，立即又轉向了鄭經，用關愛的語氣問道：「浪之，你現在師從何人？」

  很明顯，這是見獵心喜，有了收弟子的欲望。

  畢竟是當過太子老師的人，在他看來，自己是有資格收鄭經這一難得的儒家年輕才俊當弟子的。

  這倒是讓鄭經稍稍起了一絲警覺。

  他立即回道：「回稟先生，我所學，全靠古今典籍，但在我內心，是奉孔聖人為師的。」

  此言一出，張籍頓時就傻眼了。

  啥？

  先師孔聖人？

  你的意思是說你把自己當成了孔聖人的學生？

  這一下，他也不知該說啥好了，因為他再怎麼覺得自己本事高深，那也沒能耐去跟孔聖人搶學生吧？

  同時傻眼的還有阮留之。

  啥？

  先師孔聖人？

  無恥之尤的傢伙！