德王妃的屁股會坐歪？

　　這是必然的事。

　　對于德王妃來說，這真理社成立后的第一辯，在她看來，輸贏其實是次要的，重要的是，她希望通過這一辯，來看清楚鄭經的高度到底有多高，并因此來決定她接下來要在鄭經身上下多大的注。

　　別看她是高高在上的德王府王妃加北華公主，可過去這數百年來的時勢動蕩，并沒有給她一種榮華富貴肯定能延續成百上千年的安全感，相反，過去幾年來北華國內局勢的變化，反而給了她一定的危機感。

　　德王府也得學會居安思危！

　　“假如……某一天大夏國亡了，德王府也不存在了，你變得一無所有了呢？”

　　在陳蒨武拜鄭經為師那天，鄭經所說的這一句，更是讓她堅定了這一念頭。

　　而此次天靜宮之行，諸糅真人多次對她極為隱患的暗示，則更是讓她意識到，居安思危，為德王府準備一定的退路是有必要的。

　　不得不說，在某些事情的把握上，心更細，更缺乏安全感的女性，未必一定會比輸給男性，而德王妃作為德王府的實際主持者，在這方面更是要強于很多人。

　　只是該怎么個居安思危法呢？

　　在這一點上，德王妃暫時倒沒有清晰的思路，她現在唯一能抓住的，是諸糅真人說，讓她來跟鄭經結善緣，還說必有承負。

　　什么叫承負？

　　承負就是種因得果，也就是得先投入。

　　那德王府該在鄭經身上下多大的注呢？總不能傾德王府所有來全押吧？

　　因此她覺得，有必要再重新鄭經的高度，以決定來在他身上下多大的注。

　　這也正是她挑起此次辯論的真正原因，其實辯論的勝負對她來說，真沒那么重要，她想看到的是，在這一辯題上，鄭經的思想所能達到的高度。

　　現在，三女明顯不是鄭經的對手，在鄭經的一番說辭之后，已明顯失去了方向，那她就只好跳出了主辯官的中立立場，屁股一歪，來擔當起了反方的主辯，準備來刁難鄭經一番。

　　只是能難得住嗎？

　　鄭經卻根本沒在意德王妃的屁股歪不歪，而是在考慮另一個更有高度的點。

　　因為他突然發現，今天這突如其來的一辯，自己似乎不知不覺中干了一件很了不得的事，那就是斷了儒學中極為重要的分支，南宋程朱理學的根。

　　“人倫者，天理也。”

　　“存天理，滅人欲。”

　　這兩條，是南宋程朱理學里的核心思想，而現在鄭經卻把它們給分開來重新定義，這樣一來，一旦傳播出去，會不會真會讓還需要幾百年后才會面世的程朱理學胎死腹中？

　　不對，是成胎的可能性都沒有！

　　這樣好嗎？

　　他正在考慮的是這一點。

　　要知道，也被稱為宋明理學的程朱理學，跟以陸九淵、王陽明為代表的陸王心學一樣，是中國古文化史上的主要思想派別之一，不僅在當時成為了統治階層的主要國家治理思想體系，對后世的影響也極為巨大。

　　現在，自己無意中一折騰，就把程朱理學的根給整沒了，這讓后世之人還怎么玩？

　　那可是影響了宋元明整整三個朝代的重要思想體系啊！

　　唉，一不小心又玩大了！

　　他先暗暗嘆了一口氣。

　　也僅僅是一聲嘆息，并沒有因此而中止的想法，因為占在一個思想研究者的角度來說，他十分清楚程朱理學的利弊。

　　程朱理學對中華文明的發展最大的貢獻是什么？

　　是它提出了一整套理高于勢，也就是理大于皇權的思想體系，以此來壓制了君權，打破了中央集權的專制主義，并很大程度上弘揚了道德精神。

　　只不過相比于它的利，它的弊端卻是大了不少。

　　弊端之一，過于強調尊卑等級，重男輕女，重利輕義，重禮輕法、因循守舊等，禁錮了人的思想等。

　　弊端之二，扼殺了人性，也因此扼殺了人的創新力，反科學反文明，使得中國文明的發展開始落后倒退。

　　毫不夸張地說，程朱理學的出現，是中華文明在千年之后遭受挫折，開始落后于西方，并最終使中國被西方列強入侵的罪魁禍首之一。

　　既然弊大于利，那還有啥好說的？

　　干就完了！

　　斷程朱理學的根，不正是去蕪存菁，自己成立真理社所追求的重要目的嗎？

　　鄭經很快就理清了思路。

　　當然，既然是去蕪存菁，并不是把糟粕和精華都不分青紅皂白一并去除，因此，他并不打算徹底把程朱理學給否認，而是在程朱理學的基礎上去蕪存菁，來完善自己的理論。

　　“三妻四妾這事，可能未必被所有女性認為合乎常理，但它卻是實實在在的符合天理，以及人倫之理中的道理和法理的。”

　　稍稍斟酌過后，他又開口了，并先給問題來了個定性。

　　說實在的，因為向他發起挑戰的這幾位，包括屁股坐歪了的德王妃在內，不管是在于道的理解，還是辯論技巧，都跟他不是一個級別的，因此他并沒有把這真理社的首辯太當一回事。

　　這根本就不能算是辯論，而是單方面的碾壓，因此不如干脆把它當成一堂培養弟子的教學課好了。

　　也因為是把它當成教學課，并且還涉及到自己一整套理論的完善，因此在接下來的時間，他會把三妻四妾制當成典型的案例來做剖析，講得非常詳細。

　　“愿聞其詳。”

　　德王妃也相當配合。

　　“先說它為什么符合天理。

　　“前番我跟真人論道時，曾重新定義過天之道和人之道，其中，我把人之道中源自于人性本能的部分，也劃入了天之道，在理這一點上，也是如此。

　　“比如說，餓了就得吃，源自于動物本能，就得劃入天之道去，換一個理字來理解，同樣也是如此，餓了就得吃，這符合天理。

　　“又比如說，我剛才說玄機的暴力行為也屬于動物本能中的弱肉強食，所以也符合天理。”

　　因為是開啟了教學模式，因此鄭經又一連講了一長串，并且還特意舉了兩個例子，以便于她們來理解什么是天理。

　　他所重新定義的天理！

　　“嗯，有道理。”

　　德王妃又很配合地說道。

　　畢竟曾經旁聽過鄭經跟諸糅真人的論道，理解了鄭經所定義的天之道和人之道，現在再將道和理一轉換，對于德王妃來說，理解起來并不難。

　　“那為什么說三妻四妾符合天理呢？

　　“因為男人想三妻四妾的本質需求，是源自于生理需要，也就是對異性的占有欲，這也屬于動物的本能需求。”

　　鄭經又說道。

　　比較猛的一句來了。

　　因為面對的是四位女性，因此鄭經已經算是有所收斂了，把原本該講的一個性字，委婉地換成了對異性占有欲的概念。

　　可就算是這樣……

　　登徒子！

　　三女的臉上幾乎同時泛起了桃花。

　　畢竟三人都還是黃花大閨女，未經人事，現在鄭經卻在她們面前聊起了性這一敏感話題，她們不把他當成流氓才怪。

　　登徒子這標簽，算是貼他身上摘不掉了。

　　別說是三女，就算是德王妃也頗感訝異，她忍不住想，這鄭浪之還這么年輕，理應也未經人事，為啥說起這等話題卻能臉不紅心不跳呢？

　　這未免也太浪了一點吧？

　　但作為過來人，對于這類話題她卻習以為常，因此又配合地說道：“有理，那就請公子說說，為啥它又符合人倫之理。”

　　畢竟自家女兒在場，她快速轉移話題。