一干人等很快就抵達了尾艙鄭經所在艙室。

　　包括等著看熱鬧的德王妃。

　　既然已準備跟鄭經結緣，并且為了能多以家長的名義去參加真理社的活動，她也顧不上擺什么王妃架子了。

　　只不過在見到正忙于清點書籍的鄭經后，負責出聲的卻是鄭書笙，她很直接地問道：“浪之兄長，有一個問題我們想請教你，你覺得三妻四妾這一制度合理嗎？”

　　當然，所謂的辯，也未必一定得直接了當地說，某某某，我要跟你辯一個理，我是正方，你是反方，而是可以打著請教的幌子。

　　就如之前那幫士子，去找阮留之論道時，就是打著請教的名義一般。

　　這也是德王妃給三女出的主意。

　　目標是為了麻痹鄭經。

　　正在繼續清理書籍的鄭經楞了一下。

　　已有心當亂臣賊子的他，也正調整著自己的行事方式，比如說在此之前，他在德王妃面前還畢恭畢敬的，保持著應有的禮節和恭敬，而現在，他卻開始呈現出一副灑脫的模樣。

　　比如說連德王妃親臨他的艙室，他雖稍感驚訝，但也沒有立即停止手中的工作，去端茶倒水之類的，而是只隨意地打了聲招呼，又繼續清點起那幾大箱子的書來。

　　既然已經是少數知情人眼中的悟道高人了，就有了隨性灑脫的資格不是嗎？

　　只不過鄭書笙這一開口，他就立即意識到：

　　來者不善啊！

　　想都不用想他就知道，應該是自己時不時把三妻四妾掛嘴邊來當拒絕人的托詞，引起這幾個女人的公憤了。

　　這也很正常。

　　在這個男尊女卑，要求女子三從四德的時代，哪怕絕大多數女人都接受男人三妻四妾的存在，那也并不意味著女人對此沒意見，尤其是那些有點文化、思想、地位、主見的女人。

　　這是聯手來給我下馬威了？

　　他立即就意識到了這一點。

　　不過他也不怕，立即回道：“既合理也不合理。”

　　模棱兩可。

　　絕對防御姿態。

　　而鄭書笙則追問道：“合理之處在哪？”

　　連鄭經都不得不承認，此女在辯論方面確實是有培養前途的，還知道在模棱兩可的情況下強行來把對方置于反方之地。

　　就在這時，徐玄機也突然出聲道：“不行，你要么說合理，要么說不合理，不可模棱兩可。”

　　鄭經：“……”

　　溫柔一刀跟霸道一劍？

　　事到如今，他更加確定，這幫女人結伴突然出現在他的艙室之中，確實是有備而來，目的是以辯論為名，來聲討自己三妻四妾的念想。

　　而在他面前相對較為溫和的鄭書笙負責出刀，而在他面前一向不假辭色的徐玄機則負責補劍。

　　這真理社才口頭上成立，這三妞就結黨合伙來對付社長兼創始人？

　　這是要造反的節奏啊！

　　怎么辦？

　　換做是在平時，他一定會懶得跟一群女的去辯，畢竟三個女人一臺戲，輕易惹不得，更何況現在有四個女人？

　　想不辯也很簡單，他只需來一句不合理，很快就能讓她們偃旗息鼓，可能連解釋都不需要太多。

　　只不過那樣的話，這真理社從一開始就失去了其存在的意義。

　　什么叫求真？

　　什么叫理越辯越明？

　　這才是真理社存在的意義啊，若是一遇上問題就退宿，用虛偽的應對來明哲保身，那他的初衷還能繼續下去嗎？

　　要知道，他剛才還在想，自己的目標是在這世界折騰一番，來對整個中華文化和思想體系來去蕪存菁，這么龐大的一個系統工程，單靠他一人的力量是不可能完成的，因此他得廣拉志同道合的助力。

　　助力就包括眼前這幾位。

　　他想重點培養一番的女性代表！

　　既然如此，他就沒法退縮，哪怕對方逼他選邊站。

　　“好吧，我選合理。”

　　他笑著回道。

　　很自覺地把自己擺到了名義上的正方，事實上的反方位置。

　　但不甘心一對多的他立即又問道：“蒨武，你選哪一邊？”

　　他開始拉幫結派了。

　　哪怕中二小王爺在接下來的辯論中根本就幫不到他什么，那也不能讓自己顯得形單影只對不？

　　這可是讓陳蒨武小小地糾結了一下。

　　一邊是老師，一邊是有母老虎之威的娘親和姐姐，該怎么選？

　　在明顯勢不均力不敵的局面下，再加上跟兩只母老虎作對可能會后患無窮的情況下，他本能地想趨利避害，于是回道：“我……”

　　可還沒等他正式表態，鄭經卻又說道：“你可以想清楚哦，若是選她們那邊，那不管接下來我能不能辯贏，以后你都別想三妻四妾了。”

　　陳蒨武：“……”

　　后果竟然那么嚴重？

　　但他細細一想，還真是那么回事。

　　假如他選站在母親和姐姐這一邊，那豈不是代表他反對三妻四妾？

　　我可是德王府未來王爺啊，只取一個老婆，連個小妾都沒有怎么能行？

　　那會很沒面子的啊！

　　于是他毫不猶豫地改口道：“我選老師一邊！”

　　不僅如此，他還立即搬起了一張凳子，一屁股就坐到了鄭經旁邊。

　　頗具畫面感的一幕出現了。

　　并不算很大的船艙起居室內，靠門口的墻邊整整齊齊地擺放著一大排用來裝書的半人高大木箱，鄭經原本就坐在那里清點書籍，現在又多上了一個陳蒨武。

　　而艙室的中央，擺放著一張平時可以用來進食、飲茶、寫字、議事的多用長案。

　　擺明了要當正方的鄭書笙、徐玄機、陳蒨文三人，則坐到了與鄭經相對的另一邊。

　　至于德王妃，則坐到了案首位置，笑道：“如此看來，此事可以好好辯上一辯了，那我就來給你們做個見證吧。”

　　明明是幕后唆使者，她卻選擇了來當主辯官，這屁股不坐歪才怪。

　　但不管怎樣，這真理社成立后的第一辯，就這么正式開始。

　　“鄭公子，既然你認為合理，那就由你來先說說你的看法吧。”

　　德王妃又說道。

　　作為見多識廣的王妃，先不論她屁股會朝哪邊歪，但擔當主辯官的角色還算是合格的，畢竟她見識過的論道和辯論可不少。

　　這也確實是一個喜歡論道和辯論的時代，其中最為有名的一次辯論，就發生在前朝。

　　當時，正逢佛教傳入中原后大為興盛，并且還得到了統治者的大力提倡，前朝武帝甚至還宣布：“道有九十六種，唯佛一道，是為正道，其余九十五種，名為邪道。”

　　結果導致前朝舉國興佛，佛教成為了國教，舉國上下開始大建寺廟，光是京師會寧，就建有佛寺500余所，僧尼10萬，自皇室內外，到官紳之家，再到坊間百姓，紛紛以尊佛為榮。

　　毫不夸張地說，前朝的佛家，其興盛程度，還遠超現在的道家。

　　而佛家興盛的嚴重后果則是：

　　佛家用渺茫的謊言迷惑人，用地獄的痛苦嚇唬人，用荒誕的言詞引誘人，用天堂的快樂招引人，結果使得前朝的百姓紛紛拋棄了儒家的服裝，披上僧人的袈裟，廢掉傳統的禮器，接受佛教的衣缽。

　　而這也引發了進一步的嚴重后果，那就是家家骨肉分離，人人子孫絕滅，官吏在府衙內走空，糧食被游手好閑的僧眾吃光，財畜被奢侈的寺院建筑耗盡，士兵在戰斗中也是毫無戰斗力可言。

　　因此最終的后果就是：

　　前朝被如今的南夏朝所取代。

　　南夏朝也開始抑佛崇道。

　　而在前朝佛教最為興盛時，也出過一位有識之士名為范縝，他窺破時勢，寫出了有名的《神滅論》，開始以一己之力去跟整個佛家作對，并開始了一系列有名的滅佛之辯。

　　最為出名的一次，則是由前朝武帝親自任主辯官，范縝獨自一人去面對以當朝宰相為首的，由佛家高僧、王公權貴所組成的64人團隊，并且還大勝而歸，辯得整個佛家團隊啞口無言。

　　只可惜當時的佛家勢大，范縝就算辯論獲勝了，但也并沒有因此實現滅佛的愿景，最終導致了更朝換代，讓南夏朝取代了前朝。

　　此時的德王妃就在想，既然鄭浪之有范縝之才，能在論道中把諸糅真人和阮留之那樣的高人名士都辯得啞口無言，對他推崇備至，那今天真理社成立后的第一辯，會不會是又一系列名聞天下的精彩辯道的開始呢？

　　對此，她頗為期待。