“君侯，郁水入海處到了！”
黑夫走出樓船船艙，看到了碧綠陸地與蔚藍大海間那道缺口。收藏本站
經過半個月航行，他們終于跨越“南海”，由閩至粵。
珠三角，中國最繁華的地區，房價高出天際的北上廣，如今卻是一片蠻荒。在黑夫眼中，這入海口如同亞馬遜一般，到處都是雨林、紅樹林，頗似一根根浮木的大鱷魚漂上水面，看了一眼遮天蔽日的船隊后，識趣地鉆水中。
因為造陸尚未完成，分不清哪里是河哪里是海，后世的許多地區還在海里，中山、澳門、珠海是一個大島嶼。舟師從島嶼右側擦肩而過，在破碎的沙洲和小島間穿行，躲避危險的暗礁。
船隊行駛到這，便能發現，此地雖然荒蠻，卻并非處女地早在幾千年前，越人就在此繁衍生息，開始種植稻谷。南越地廣人稀，刀耕水蓐，一般是兩把火，開春燒一次，秋后換個地方再燒一次，等樹木化作白地，再將水灌進去，與草木灰一混，就是上好的肥料。隨意播撒種子，不用精耕細作，就能得到收獲，雖然畝產遠沒有中原高，但耐不住天氣炎熱，一年兩熟啊。
所以越是往內陸走，就越能看到遠處濱海平原上成片的水稻田，以及南越人的干欄式小廬。
此時，圍著木棉布裙，田間地頭收稻的越人看到如山一般龐大的樓船殺到，都站在田地里目瞪口呆，直到秦軍兵卒登岸，才連忙逃竄
“你看到南越人的戰船了么？”
黑夫問侄兒尉陽。
“也是奇怪，一艘未見。”
尉陽有些詫異，他聽說，居住在入海口附近的“蛟部”，以船只眾多而出名，水上力量不亞于閩越，但舟師行駛至此，為何不見它們來迎戰？
黑夫卻知道這是為何：“我已令共敖等人、帶著武昌營的數萬大軍，走北江道抵達四會，安營扎寨，打造船只，一副要越江渡海來攻的姿態。這附近越人諸部所有的船只、青壯，都去了四會，阻擾秦軍去了，在這沿海地帶，只剩下老弱婦孺忙著割稻”
上一次秦越戰爭里，越人避戰的手段有二，一是欺負秦人不擅長山林作戰，逃進深山老林，二是欺負秦人不習水性，劃船到海島上，這次多半也會故技重施。但不論是哪種，都需要足夠的糧食，越人是打算拖一拖，等晚稻割完，打成谷子，再帶著逃匿，不然光捕魚摘果打獵，可養不活全部人口
但他們萬萬想不到，秦軍竟有兩支，明伐暗渡，如神兵天降，從海上過來因為消息閉塞，他們連鄰居閩越已被黑夫拿下都不知道。
黑夫令尉陽打起旗號，讓任囂、東門豹、吳芮等一眾戰將過來開會。
“郁水過了四會后，又分為三條河道入海，故大軍亦要一分為三，各走一條，但凡遇上越人村寨、據點，便派遣陸師去攻占，擄其老弱婦孺，舟師則直撲四會，乘越人青壯船茷齊聚時，將其一舉殲滅！畢其功于一役！”
這就是黑夫的計劃，那樣一來，南越最強大的蛟部、羊部便能一戰而滅，省得他們再跑到森林海島中打游擊！
眾將應諾而去后，奉命專門載著數千人，去抄越人老家，擄其老弱婦孺的尉陽卻來找黑夫，欲言又止
黑夫立刻猜出自己這個雖經歷戰陣，卻因為太順，不識人世險惡的侄兒在想什么。
“你是不是對要去做的事感到不齒？”
“不敢，只是覺得，我恐怕更愿意去與越人主力作戰，而不是而不是襲擊老弱婦孺。”
尉陽的確有些躊躇，他加入舟師數年，只打過滅滄海君一場仗，那是打著懲戒謀逆賊子而行的誅伐，并無過多殺戮。
眼下黑夫卻不加掩飾地，讓他去干類似強盜海寇才做的事，尉陽一時間有些難以接手，覺得這不是“正義之師”該做的。
對家人，黑夫稍微更有點耐心，他讓尉陽坐下，并叫住了一旁準備開溜的陸賈：
“陸生，過來，跟吾等講講宋襄公的故事么？”
陸賈只好站住，說起那件春秋往事來
“于是，宋襄公拒絕乘楚軍渡泓水時半渡而擊，說，吾等號稱仁義之師，怎么能趁人家渡河攻打呢。接著，又放任楚軍排兵布陣，雙方正面陣戰，結果宋襄公大敗，還被楚軍shè傷了腿，但他又說，我是君子，不重傷，不擒二毛，這便是仁義之師，豈能行此乘危扼險之舉哉？”
說到這里，陸賈略一停頓：“但宋襄公之兄子魚卻說，兵以勝為功，雙方無所不用其極，哪里會講究什么君子之道”
黑夫看向若有所思的尉陽：“你覺得宋襄公和子魚，誰說得對？”
“子魚說得對，兵者，詭道也，以勝為功，身為將吏，不能有不忍之心”尉陽有些羞愧，他竟然懷疑起仲父的命令來。
黑夫道：“不是我不想為君子，讓秦軍做仁義之師，而是因為，這就是戰爭。越人并無常兵，但也可以說全民皆兵，從秦軍第一次南下起，戰爭便不僅限于雙方兵卒青壯，那些老弱婦孺，也極其兇悍驍勇，哪怕是半大的孩子，會用弓矢，用劍，用木棍來暗算秦軍，若放任她們逃走，后患無窮。”
他拍了拍尉陽，讓他放下心結，去準備出發，笑道：
“而且，我又不是要汝等殺了她們，只要放下武器，不再反抗，便可留其性命，驅使彼輩割完稻谷，帶著一起，去番禺與我匯合。”
去到番禺后又要如何處置？黑夫沒說。
尉陽應諾而去后，黑夫卻負手站在樓船上，忽然問陸賈道：
“陸賈，儒家講究‘有教無類’？”
“是，此乃孔子之言，性相近也，習相遠也，唯君侯這樣的上知者，與不能辨菽麥的下愚者不移，至于吾等這種居于中間的普通人，其賢愚，都是可以通過教化改變的。”陸賈小心應是。
“那些越人。”
黑夫指著岸上，被秦卒拴在繩子上的紋身越人們：“他們也是可以的教化的么？”
“這”
孔子沒說過可以，只是強調華夷之防，但孟子好像有類似的言論。
雖然不喜老孟，但陸賈想了想道：“既然古時有用夷變夏者，蠻夷戎狄之中，也出過一些賢人，應也是可以教化的。”
黑夫道：“哦？可以從食人的夷狄，教化成華夏之人？”
陸賈躊躇了：“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏這的確有些難。”
黑夫看向滿臉不確定的陸賈，笑道：“不要求有服章之美，畢竟到了越地后，連我和手下四千短兵都齊齊髡發了，懂不懂禮儀也無所謂，像吾等這些軍漢，地里黔首，又哪里懂什么禮儀呢？”
“但吾等卻又確確實實知道，自己是中國之人，秦楚燕韓趙魏齊，過去七國之人相互敵視，但都自視為諸夏。”
雖然這種認識，仍是知識分子和貴族的專利，但這種奇妙的認同感，也是促成七國一統的內因，只需要經過大一統王朝的長期糅合，一個統一的民族，就要呼之欲出了。
黑夫不想與陸賈在這深入探討這個問題，直接道明了打算：“在閩越時，你不是建議，在當地搞教化么？在那里被我否了，但在這，在南越，在番禺，我倒很想讓你試試！”
他伸出手，仿佛要將這片土地收入囊中。
“我會擄走越人的老弱婦孺，從那些母親懷中，奪走她們的孩子男孩”
這無疑是極惡之事，但在黑夫口中，卻仿佛是在做天大的好事。
“我要告訴越人，我不會將他們的孩子變成奴隸，更不會像南越諸部之間攻伐仇殺，會吃掉敵人的子女”
黑夫笑道：“我要派人教化他們，讓彼輩長大后，聽得懂夏言，再過十年、二十年，一代人、兩代人，最終用夏變夷！”
說得很高尚啊，可實際上呢？黑夫很清楚，所謂文明，不過是披上層薄薄外衣，遮掩那些血跡斑斑的野蠻而已。
魯迅說過，歷史上有兩種時代：想做奴隸而不得的時代，暫時做穩了奴隸的時代。
黑夫不知道眼下屬于那種，也不能確定，未來在自己的努力下，這天下，至少是中原，會不會升華chéngrén可以為人的時代
但他起碼知道，奴隸也分兩種的。
“不會聽話的奴隸。”
黑夫對岸上被按倒后，仍不斷反抗，試圖咬掉秦卒耳朵的南越女子搖了搖頭，又過頭，看著來自豫章，吳芮的手下，幫秦人劃船的揚越、干越人，這群粗通夏言，臉上木然，搖著櫓的可憐家伙，嘆了口氣：
“和會聽話的奴隸！”
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